（術語）一不殺生戒，不殺生物也。二不偷盜戒，不取不與也。叁不邪淫戒，不犯有看守者也。四不妄語戒，不爲無實之言也。五不飲酒戒，不飲酒也。此五者在家之人所持，男子謂之優婆塞，女子謂之優婆夷。大毗婆娑論名爲五學處。大莊嚴經名曰五大施。俱舍論名曰近事律儀。俱舍論十四曰：“受離五所應遠離，安立第一近事律儀。何等名爲五所應離？一者殺生，二不與取，叁欲邪行，四虛诳說，五飲諸酒。”[囗@又]指持五戒之優婆塞而雲五戒，如趙五戒，智舉五戒等。仁王經上曰：“有千萬億五戒賢者。”

　　（術語）殺生，偷盜，邪淫，妄語，飲酒之製戒。見戒條。

　　（術語）佛初爲提謂等在家弟子受叁皈已，即授五戒爲優婆塞優婆夷。若在家弟子破此五戒，則非清淨士女。犯五戒者，則破五分法身，一切佛法。何以故？五戒是一切大小乘屍羅根本。若犯五戒，則不得更受大小乘戒者。若能堅持，即是五大施。此五通名戒者。以防止爲義。能防惡律儀無作之非。能止叁業所起之惡。故通名防止。

　　（術語）在家之男女初受叁歸，次受五戒，是名優婆塞優婆夷。

　　（書名）一卷，宋遵式撰。

　　（術語）薩婆多部宗之義，不許五戒之分受，成實宗之義，則許隨意分受。俱舍論十四曰：“近事必具律義。”成實論五戒品曰：“問曰：有人言：具受則得戒律儀，是事雲何？答曰：隨受多少皆得，但取要有五。”智度論十叁曰：“五戒有五種優婆塞：一者一分行優婆塞，二者少分行優婆塞，叁者多分行優婆塞，四者滿行優婆塞，五者斷淫優婆塞。”

　　（雜語）持五戒則得人趣之果報。文句四下曰：“普曜曰：五道源來，五戒爲人，十善生天。”

　　（經名）優婆塞五戒相經之略名。

　　（雜語）天臺仁王經疏上引提謂經以五戒配于五常，謂不殺，仁也。不偷盜，智也。不邪淫，義也。不飲酒，禮也。不妄語，信也。止觀六上所配不同：謂仁者不殺戒也，義者不盜戒也，禮者不飲酒戒也，智者不妄語戒也，信者不邪淫戒也。

　　（書名）一卷，作者未詳。

　　（名數）五戒一一各有五神。護持五戒者。見灌頂經一。

　　（經名）菩薩優婆塞五戒威儀經之略名。

　　（經名）佛說叁歸五戒慈心厭離功德經之異名。

　　（經名）佛說優婆塞五戒相經一卷，宋求那跋摩譯。依淨飯王之請，分別五戒之相。小乘律之攝。

　　（經名）一卷，宋求那跋摩譯。與昙無谶譯之菩薩戒本經，玄奘譯之菩薩戒本，同本異譯。記菩薩戒之戒相者。五戒者爲五邪命五放逸事等。非殺，盜等五戒。大乘律之攝。

　　（經名）優婆塞五戒威儀經之異名。一卷，劉宋求那跋摩譯。與菩薩戒本經同本。後附禮佛，發願，受繩床等法。

　　（經名）一卷。失譯人名。即中阿含須達多經之少分。