（名數）西域內外學者，必宜學習之處，有五明，故雲五明處：一、聲明Śabdavidya，明言語文字者（見聲明頂）。二、工巧明Silpakarmasth&amacron;navidy&amacron;，明一切工藝技術算曆等者。叁、醫方明Cikits&amacron;vid&amacron;，明醫術者。四、因明Hetuvidy&amacron;，明考定正邪，诠考真僞之理法者，所謂論理學也。五、內明Adhy&amacron;tmavidy&amacron;，明自家之宗旨者。前四明與自他同；內明之一，與自他各學異。婆羅門以四吠陀論爲內明，佛教以叁藏十二部教爲內明，明者闡明之義，各開闡其理而證明之，故曰明。又明爲智之異名，各依其學而得其智，故曰明。西域記二曰：“七歲之後，漸授五明大論：一曰聲明，釋诂訓字，诠目疏別。二曰工巧明，伎術機關，陰陽曆數。叁曰醫方明，禁咒閑邪，藥石針艾。四曰因明，考定正邪，研核真僞。五曰內明，究暢五乘因果妙理。其婆羅門，學四吠陀論。”菩薩地持經叁曰：“明處者有五種：一者內明處，二者因明處，叁者聲明處，四者醫方明處，五者工業明處，此五種明處菩薩悉求。”

　　（術語）見五明條。

　　（術語）謂五明論也。慈氏軌曰：“五明輪悉無不通。”