（名数）或开佛智为五智，前四智加法界体性智之一，是密教特有之说也。见五字部五智条。

　　（名数）密教所说，如来之五智也。于上四智加法界体性智之一。见五字部五智条。

　　（名数）显教转八识而成就四智，以立为究竟之报身如来。密教于此加第九识所转之法界体性智而为五智，以为金刚界智法身之大日如来：一、法界体性智，是转奄摩罗识所得。法界有差别之义，诸法差别，其数过于尘沙，是为法界。法界体性即六大也。大日住于此六大法界之三昧，名为法界体性智，主方便究竟之德。二、大圆镜智，是转阿赖耶识所得。显现法界之万象，如大圆镜之智也。三、平等性智，是转末那识所得。成诸法平等作用之智也。四、妙观察智，是转意识所得。分别好妙诸法而观察众机，说法断疑之智也。五、成所作智，是转眼等之五识所得。成就自利利他妙业之智也。此五智虽为一身所具之智德，而为引摄众生，自本体出生四方之四智四佛，此时法界体性智住于本位，而为中央之大日如来。由大圆镜智而成东方之阿閦如来，主发菩提心之德。由平等性智而成南方之宝生如来，主修行之德。由妙观察智而成西方之阿弥陀如来，主成菩提之德。由成所作智而成北方之不空成就如来，主入涅槃之德。由此五智成为体相二大。盖法界体性智之大日为六大，是体大也，四方之四佛为其所出之别德，则是四曼之相大也。即大圆镜智之阿閦，为大曼荼罗身。平等性智之宝生，为三昧耶（译平等）曼荼罗身。妙观察智之弥陀，为法曼荼罗身。成所作智之不空成就，为羯磨（译作业）曼荼罗身。理智不二，故此五智五佛，即胎藏界地水火风空之五大也。其分配有二样。见五大条。此有通别二门，今依别门也，若依通门，则五智直为五智，五如来直为五如来，教观大纲曰：“慈觉云：真言天台立五智者，法界体性智缘中道遮照境。”

　　（名数）一&DF-87A4;吽，金刚智印。二&DF-87CA;怛落，宝智印三昧。三&DF-87A7;纥利，法轮智印。四&DF-874B;恶，羯磨智印。五&DF-87A6;鍐，一切如来法界智印。见金刚顶义诀。

　　（名数）一通达智，能觉梦而通达诸法之智也。二随念智，能忆持过去事而不忘失之智也。三安立智，能建立正行而使他修习之智也。四和合智，观一切法随缘和合之智也。五如意智，随意所欲而无不满足之智也。见摄大乘论五。

　　（名数）十五之智德与断德也。涅槃经曰：“月爱三昧从初一日至十五日，光色渐渐增长，又从十六日至三十日光色渐渐损减。”是以光色增长譬十五智德之摩诃般若，以光色渐减，譬断德之无累解脱。以地前之三十心为三智断，十地为十智断，等觉妙觉各为一智断，合为十五智断也。以月之体譬法身。见法华玄义五之一。

　　（术语）密教于五方五佛分配五智五大也。见五大条下“密教五大。”

　　（物名）又曰五佛宝冠。冠于金刚界大日如来之头上者，有五峰，标五智五佛。

　　（名数）金刚界五智所成之五如来也。一大日如来，法界体性智所成。二阿閦如来，大圆镜智所成。三宝生如来，平等性智所成。四无量寿如来，妙观察智所成。五不空成就如来，成所作智所成。见五智条。菩提心论曰：“东方阿閦佛因成大圆镜智，亦名金刚智也。南方宝生佛由成平等性智，亦名灌顶智也。西方阿弥陀佛由成妙观察智，亦名莲华智，亦名转法轮智也。北方不空成就佛，由成成所作智，亦名羯磨智也。中方毗庐遮那佛，由成法界智。”

　　（真言）即五佛之种子，&DF-87A6;鍐（大日），&DF-87A4;吽（阿閦），&DF-87CA;怛落（宝生），&DF-87A7;纥利（弥陀），&DF-874B;恶（不空）也。

　　（物名）即五钴金刚杵。

　　（术语）莲华三昧经谓依五智而生三身：一、法界体性智之身业为毗庐遮那佛，口业为普贤菩萨，意业为不动金刚。二、大圆镜智之身业为阿閦佛，口业为文殊师利菩萨，意业为降三世金刚。三、平等性智之身业为宝生佛，口业为虚空藏菩萨，意业为军荼利金刚。四、妙观察智之身业为阿弥陀佛，口业为观自在菩萨，意业为六足金刚。五、成所作智之身业为释迦文佛，或不空成就佛，口业为金刚业菩萨，意业为摩诃药叉金刚。此三者即如其次第为自性正法教令之三轮身也。瑜只经曰：“金刚界遍照如来以五智所成四种法身，于本有金刚界。（中略）光明心殿中，云云。”十住心广名目六曰：“以上五智，一切佛具之。然而约别相云之者，如次大日阿閦宝生弥陀不空五佛也，自家不二实义可思之。”