（名數）或開佛智爲五智，前四智加法界體性智之一，是密教特有之說也。見五字部五智條。

　　（名數）密教所說，如來之五智也。于上四智加法界體性智之一。見五字部五智條。

　　（名數）顯教轉八識而成就四智，以立爲究竟之報身如來。密教于此加第九識所轉之法界體性智而爲五智，以爲金剛界智法身之大日如來：一、法界體性智，是轉奄摩羅識所得。法界有差別之義，諸法差別，其數過于塵沙，是爲法界。法界體性即六大也。大日住于此六大法界之叁昧，名爲法界體性智，主方便究竟之德。二、大圓鏡智，是轉阿賴耶識所得。顯現法界之萬象，如大圓鏡之智也。叁、平等性智，是轉末那識所得。成諸法平等作用之智也。四、妙觀察智，是轉意識所得。分別好妙諸法而觀察衆機，說法斷疑之智也。五、成所作智，是轉眼等之五識所得。成就自利利他妙業之智也。此五智雖爲一身所具之智德，而爲引攝衆生，自本體出生四方之四智四佛，此時法界體性智住于本位，而爲中央之大日如來。由大圓鏡智而成東方之阿閦如來，主發菩提心之德。由平等性智而成南方之寶生如來，主修行之德。由妙觀察智而成西方之阿彌陀如來，主成菩提之德。由成所作智而成北方之不空成就如來，主入涅槃之德。由此五智成爲體相二大。蓋法界體性智之大日爲六大，是體大也，四方之四佛爲其所出之別德，則是四曼之相大也。即大圓鏡智之阿閦，爲大曼荼羅身。平等性智之寶生，爲叁昧耶（譯平等）曼荼羅身。妙觀察智之彌陀，爲法曼荼羅身。成所作智之不空成就，爲羯磨（譯作業）曼荼羅身。理智不二，故此五智五佛，即胎藏界地水火風空之五大也。其分配有二樣。見五大條。此有通別二門，今依別門也，若依通門，則五智直爲五智，五如來直爲五如來，教觀大綱曰：“慈覺雲：真言天臺立五智者，法界體性智緣中道遮照境。”

　　（名數）一&DF-87A4;吽，金剛智印。二&DF-87CA;怛落，寶智印叁昧。叁&DF-87A7;纥利，法輪智印。四&DF-874B;惡，羯磨智印。五&DF-87A6;鍐，一切如來法界智印。見金剛頂義訣。

　　（名數）一通達智，能覺夢而通達諸法之智也。二隨念智，能憶持過去事而不忘失之智也。叁安立智，能建立正行而使他修習之智也。四和合智，觀一切法隨緣和合之智也。五如意智，隨意所欲而無不滿足之智也。見攝大乘論五。

　　（名數）十五之智德與斷德也。涅槃經曰：“月愛叁昧從初一日至十五日，光色漸漸增長，又從十六日至叁十日光色漸漸損減。”是以光色增長譬十五智德之摩诃般若，以光色漸減，譬斷德之無累解脫。以地前之叁十心爲叁智斷，十地爲十智斷，等覺妙覺各爲一智斷，合爲十五智斷也。以月之體譬法身。見法華玄義五之一。

　　（術語）密教于五方五佛分配五智五大也。見五大條下“密教五大。”

　　（物名）又曰五佛寶冠。冠于金剛界大日如來之頭上者，有五峰，標五智五佛。

　　（名數）金剛界五智所成之五如來也。一大日如來，法界體性智所成。二阿閦如來，大圓鏡智所成。叁寶生如來，平等性智所成。四無量壽如來，妙觀察智所成。五不空成就如來，成所作智所成。見五智條。菩提心論曰：“東方阿閦佛因成大圓鏡智，亦名金剛智也。南方寶生佛由成平等性智，亦名灌頂智也。西方阿彌陀佛由成妙觀察智，亦名蓮華智，亦名轉法輪智也。北方不空成就佛，由成成所作智，亦名羯磨智也。中方毗廬遮那佛，由成法界智。”

　　（真言）即五佛之種子，&DF-87A6;鍐（大日），&DF-87A4;吽（阿閦），&DF-87CA;怛落（寶生），&DF-87A7;纥利（彌陀），&DF-874B;惡（不空）也。

　　（物名）即五钴金剛杵。

　　（術語）蓮華叁昧經謂依五智而生叁身：一、法界體性智之身業爲毗廬遮那佛，口業爲普賢菩薩，意業爲不動金剛。二、大圓鏡智之身業爲阿閦佛，口業爲文殊師利菩薩，意業爲降叁世金剛。叁、平等性智之身業爲寶生佛，口業爲虛空藏菩薩，意業爲軍荼利金剛。四、妙觀察智之身業爲阿彌陀佛，口業爲觀自在菩薩，意業爲六足金剛。五、成所作智之身業爲釋迦文佛，或不空成就佛，口業爲金剛業菩薩，意業爲摩诃藥叉金剛。此叁者即如其次第爲自性正法教令之叁輪身也。瑜只經曰：“金剛界遍照如來以五智所成四種法身，于本有金剛界。（中略）光明心殿中，雲雲。”十住心廣名目六曰：“以上五智，一切佛具之。然而約別相雲之者，如次大日阿閦寶生彌陀不空五佛也，自家不二實義可思之。”