（雜語）有種種之說。

　　（名數）律舉五果：一、核果，如棗杏桃李等。二、膚果，如瓜梨等。叁、殼果，如胡桃石榴等。四、糩果，如松柏子等。粗糠皮曰糩。五、角果，如大豆小豆菱等。見名義集叁，盂蘭盆經疏新記下。

　　（術語）小乘五果之聖者，回心轉于大乘之年限，各有差異。涅槃經謂須陀洹果之聖者，得涅槃經八萬劫，斯陀含果經六萬劫，阿那含果經四萬劫，阿羅漢果經二萬劫，辟支佛經十千劫。姑證大乘之佛果。

　　（名數）十二因緣中，識、名色、六入、觸、受之五者，爲依無明與業過去之因而顯之現在之果，故名。參照十二因緣條。

　　（術語）以十二因緣配于叁世言之。一、識，胎內受生之一念。二、名色，心爲名。身爲色。在胎內心身漸成長之位。叁、六處，六根具足，將出胎內之位。四、觸，既出胎內而觸于外境之位。五、受，分別苦藥之位。即十二因緣中自第叁至第七者。以無明與行之二者爲過去之因，以此五者爲現在之果，以次之愛取有叁者，爲現在之因，以次之生，老死二者爲未來之果。

　　（名數）性相門分別因果之相，因分六種，果分五種：一、異熟果，以惡業招來世叁惡之苦果，以善業招來世人天之樂果。苦樂之果性，皆爲無記，與業因之善與惡之性異，故曰異熟果。自六因中之異熟因而來。二、等流果，依前之善心而轉生後之善心，依前之惡心而益生後之惡業，依前之無記而生後之無記，等于果性因性而流來者。自六因中之同類因與遍行因而來。叁、士用果，如農夫之于米麥，如行力之于道果，總依造作之力用而得者。自六因中之俱有因與相應因而來。四、增上果，以一有爲法，望其余一切之有爲法，爲增上果，其余一切法，或與之以力，或不與力，亦不障害之，以其與力及不障之增上力，生此果也。是雖似前之士用果，然彼局于對有力之因體，此則通于有力無力之一切法，而爲所得之果。自六因中之能作因而來。五、離系果，依涅槃之道力而證之者。涅槃離一切之系縛，故雲離系。此法常住，非自六因而生者，唯以道力而證顯，故雖與以果之名而非對于六因之因體。見顯揚論十八，俱舍論六。