（名數）五種之業也。有四種：（一）順現法受業，順次生受業，順後次受業，時分不定異熟定業，時分不定異熟不定業也。大毗婆沙論第一百十四曰：“複有余師，說五種業。謂順現法受業，順次生受業，順後次受業，各唯一種。順不定受業中複有二種：一異熟決定，二異熟不決定。”即是。又出俱舍論第十五順正理論第四十等。（二）取受業，作用業，加行業，轉變業，證得業也。大乘阿毗達磨雜集論第七曰：“取受業者，謂眼等能見色等。作用業者，謂地等能任持等。或複諸法自相所作。謂所有色，質礙變壞。如是等。加行業者，謂意解爲先，起身業等。轉變業者，謂金師等，造莊嚴具等。證得業者，謂證得聖道等涅槃等。”即是。又出大乘阿毗達磨集論第四等。（叁）救濟災橫之業，救濟惡道之業，救濟行非方便之業，救濟行身見之業，救濟乘之業也。梁譯釋大乘論卷十曰：“複次，諸佛法界恒時應見有五業：一、救濟災橫爲業，由唯現盲聾狂等疾惱災橫能滅除故。二、救濟惡道爲業，從惡處引拔安立于善處故。叁、救濟行非方便爲業，諸外道等加行非方便，降伏安立于佛正教故。四、救濟行身見爲業，爲過度叁界，能顯導聖道方便故。五、救濟乘爲業，諸菩薩欲偏行別乘，未定根性聲聞，能安立彼爲修行大乘故。”即是。是與往生論叁種隨便菩提門之法，似開合不同。又出梁譯攝大乘論釋第十五等。（四）身業、口業、意業、智業、方便智業也。天親之往生論曰：“如向所說身業、口業、意業、智業、方便智業，隨順之法門故。”往生論注卷下釋之，謂身業爲禮拜，口業爲贊歎，意業爲作願，智業爲觀察，方便智業爲回向。此五種之業和合。則是隨順往生淨土之法門，自在之業成就。又出往生論注記第五等。

　　（名數）四業與前同，第五一字業。是日本智證更置尊修一字頂輪王經之學生也。