（名數）又名五滓，五渾等。住劫中人壽二萬劫已後，而有渾濁不淨之法五種：一、劫濁，謂至二萬歲已後見等之四濁起時也。二、見濁，身見邊見等之見惑也，劫濁時之衆生盛起之。叁、煩惱濁，貪嗔癡等一切修惑之煩惱，劫濁時之衆生盛起之。四、衆生濁，劫濁時之衆生爲見濁煩惱濁之結果，人間之果報漸衰，心鈍體弱，苦多福少也。五、命濁，此亦爲前二濁之結果，壽命漸縮少，乃至十歲也，此中以劫濁爲總，以他四濁爲別。劫濁中有四濁，以四濁之故爲劫濁也，又四濁中以見濁，煩惱濁，二者爲濁之自體，此二者成衆生濁與命濁之二者也。文句四下曰：“劫濁無別體，劫是長時，刹那是短時，但約四濁立此假名。衆生濁亦無別體，攬見慢果報上立此假名。煩惱濁指五鈍使爲體，見濁指五利使爲體，命濁指連持色心爲體。”同文句記曰：“准悲華經，八萬至叁萬亦不有濁，至二萬歲爲五濁始。”行事鈔資持記上一之叁曰：“言五濁者：一劫濁，劫濁無別體，但四濁聚于此時。悲華雲：從滅劫人壽二萬歲時爲劫濁。二見濁，五利使。叁煩惱濁，五鈍使。四衆生濁，亦無別體，攬前利鈍果報立此假名。五命濁，連持色心，摧年促壽。”法華經方便品曰：“諸佛出于五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、衆生濁、見濁、命濁。”阿彌陀經曰：“能于娑婆國土，五濁惡世劫濁見濁煩惱濁衆生濁命濁中，得阿耨多羅叁藐叁菩提。”

　　（術語）五濁者，住劫中自人壽二萬歲之時爲始，初則其濁輕微，漸從時代之變化，而增高其度，在末法澆季之今時，愈益增長，故謂之五濁增時。