（術語）佛滅之年，安居時，大衆部之衆，在窟外結集法藏而爲五藏。見藏條。

　　（名數）佛滅後窟外大衆部之結集出五藏。西域記九曰：“于是凡聖鹹會，賢智畢萃。複集素呾纜藏，毗奈耶藏，阿毗達磨藏，雜集藏禁咒藏，別爲五藏。而此結集凡聖同會，因而謂之大衆部。”又分別功德論一說五藏：一、契經藏，二、毗尼藏，叁、阿毗昙藏，四、雜藏，五、菩薩藏。此中前四藏爲佛滅後阿難之結集，菩薩藏者佛在世時即有之雲。文曰：“諸方等正經皆是菩薩藏中事，先佛在時已名大士藏，阿難所撰即今四藏是也，合而言之爲五藏也。”又曰：“所謂雜藏者，非一人說。或佛所說，或弟子說，或諸天贊誦，或說宿緣叁阿僧祇菩薩所生。文義非一，多于叁藏，故曰雜藏也。”又小乘之法藏部亦立五藏：一、經藏，二、律藏，叁、論藏，四、明咒藏，五、菩薩藏。見宗輪論述記。又密教立五藏似大集部所立之五藏。六波羅蜜經一曰：“一素呾纜，二毗奈耶，叁阿毗達磨，四般若波羅蜜多，五陀羅尼門。此五種藏教化有情，隨所應度而爲說之。（中略）此五法藏譬如乳，酪，生酥，熟酥，及妙醍醐。（中略）我滅度後，令阿難陀受持所說素呾纜藏，邬波離受持所說毗奈耶藏，迦多衍那受持所說阿毗達磨藏，曼殊師利菩薩受持所說大乘般若波羅蜜多，其金剛生菩薩受持所說甚深微妙諸總持門。”

　　（術語）是叁種秘密儀軌所說，觀吾五藏爲五大即五如來，而即身成佛之叁摩地也。儀軌曰：“阿字（地大）者，金剛部，主肝；鍐字（水大）者，蓮華部，主肺；覽字（火大）者，寶部，主心；唅字（風大）者，羯磨部，主胃；欠字（空大）者，虛空部（虛空者佛之異名）主脾。（中略）阿字者東方阿閦如來，鍐字者西方阿彌陀如來，覽字者東方寶生如來，唅字者北方不空成就如來，欠字者上方毗盧那大日如來。”如是五髒即爲五大，而五大即爲五智如來，則依此五藏叁摩地，而得即身成佛也。因而又名五輪（五輪者五大之德名）叁摩地，亦曰五物觀。