（術語）色受想行識之五法，皆積集爲性者，故雲五蘊。

　　（術語）梵語之塞犍陀Skandha，舊譯爲陰，又譯爲衆，新譯爲蘊。陰者積集之義。衆者衆多和聚之義，亦蘊之義也。是顯數多積集之有爲法自性。作有爲法之用，無純一之法，或同類，或異類，必多數之小分相集而作其用故，則概謂之陰，或蘊（陰者蔭覆之義，舊譯之一義也。見陰條），大別之五法：一、色蘊，總該五根五境等有形之物質。二、受蘊，對境而承受事物之心之作用也。叁、想蘊，對境而想像事物之心之作用也。四、行蘊，其他對境關于嗔貪等善惡一切之心之作用也。五、識蘊，對境而了別識知事物之心之本體也。以一有情征之，則色蘊之一即身，他四蘊即心也。心之中，受想行之叁者心性上各爲一種特別之作用，故名之爲心所有法，即心王所有之法（略雲心所），識之一者爲心之自性，故名之爲心王。蓋五蘊爲身心之二法，如色界欲界有身之有情，從五蘊而成，如無色界無身之有情，自四蘊（除色蘊）而成也。毗婆屍佛經上曰：“五蘊幻身，四相遷變。”增一阿含經二十七曰：“色如聚沫，受如浮泡，想如野馬，行如芭蕉，識爲幻法。”

　　（書名）具名大乘五蘊論。世親菩薩造，唐玄奘譯，一卷。明大乘所說之五蘊，攝有爲法九十四法，又明十二處十八界而攝百法。

　　（譬喻）四魔之一。舊譯曰五衆魔，五陰魔。有情各有色受想行識之五蘊，而受種種之障害者。

　　（譬喻）五蘊假和合而成人之心身譬之家宅。最勝王經四曰：“了五蘊宅悉皆空，求證菩提真實處。”

　　（書名）大乘廣五蘊論之略名。

　　（術語）叁世間之一。舊譯曰五陰世間，五衆世間。十界五蘊各各差別之謂也。

　　（經名）一卷，唐義淨譯。初爲五比丘說苦空無常之義。亦出雜阿含經第二卷。

　　（經名）一卷，後漢安世高譯。對于五陰而說沫泡焰蕉幻之五喻。亦出雜阿含經第十卷。