（名數）五種之谛。謂因果等五種之理，真實不虛也。瑜伽師地論第四十六所謂“或立五谛：一因谛，二果谛，叁智谛，四境谛，五勝谛。”顯揚聖教論第八所謂“或立五谛：一因谛，二果谛，叁能知谛，四所知谛，五至谛。”是也。其中前四者爲安立，後一者爲非安立谛。依慈恩之說，安立中，因谛即集谛，果谛即苦谛，智谛即道谛，境谛即滅谛，非安立即真如也。瑜伽論記第十一下，總出叁師之說，文曰：“增五門中，前四爲安立，後一爲非安立。前四谛者，景雲：一因谛，則是集與道。二果谛，則是苦與滅。叁智谛則爲四谛之智。四境谛則爲所知之四谛。基雲：前四爲四谛。測雲：因攝世出世之因，果攝世出世之果。此則因果相對，攝一切盡。智與境，則心境相對，亦攝一切盡。”

　　（術語）見數論外道條。

　　（術語）數論外道說明宇宙萬有開展狀況順序之根木原理也。所謂二十五谛者如表。即自性（物質的本體），受神我（精神的本體）之作用而生大，由大生我慢，由我慢生五唯，五知根，五作業根，心根，又由五唯生五大。而神我與自性之關系，恰如跛者與瞽者。神我雖有智的作用，然不能動，自性雖有活動作用，然不能生爲其活動之源之動機，蓋神我爲使自性有活動者，自性爲使活動，動機實現者，由此二相生中間之二十叁谛也。