（術語）五體之異名。兩臂兩膝及頭之五處，皆圓，故雲五輪。此五輪著地作禮，爲禮之至極。見五體條。[囗@又]世界之成立爲五輪。依俱舍等之說則最下爲虛空輪，其上爲風輪，其上爲水輪，其上爲金剛輪（即金剛際，地輪也），此上載九山八海。即于五大中除火大之一，而爲四輪所成。輪者以此四層各爲周圓之形故也。[囗@又]密教之通稱，地水火風空之五大爲五輪。此五大，法性之德具足圓滿，故雲輪。世界爲此五輪所成。大日經疏十四曰：“一切世界皆是五輪之所依持，世界成時，先從空中而起風，風上起火，火上起水，水上起地，即是曼荼羅安立次第。”見五大條。[囗@又]金剛界之五解脫輪也。[囗@又]佛之五指也。楞嚴經一曰：“我實觀五輪指端。”

　　（名數）地水火風空之五大，周圓具足，故曰輪。

　　（術語）地水火風空名五輪，其種子即&DF-8740;&DF-8766;&DF-876A;&DF-8770;&DF-8751;之五字也。其形方，圓，叁角，半月，團形，其色黃白赤黑青也。各圓滿而具衆德，故名爲輪。五輪即五智，觀之而其觀成就，則自身即爲五智如來也。又修法之時，欲吾身成爲金剛輪，以此五字配于身中五處，而加持吾身，謂之五字嚴身觀。其法如其次第，觀于自身之腰下，臍輪，心上，額，頂上五處也。大日經疏十四曰：“凡阿阇梨欲建立大悲胎藏建立弟子時，當先住于瑜伽而觀自身。從臍已下當作金剛輪，其色黃而堅；從臍以上至心當作水輪，其色白；次從心以上至咽當作火輪，其色赤；次從咽以上至頂當作風輪，其色黑；複次地輪正方，水輪圓，火輪叁角，風輪半月形，最上虛空作一點。具種種色，在頂十字縫上置也，是此輸形正與身分相稱也。此五位者即是前所說五字，方中置阿字，圓中置嚩字，叁角中置啰字，半月中置唅字，點中置欠字。”大日經義釋八曰：“凡行者欲修觀時，先當住瑜伽座以阿嚩啰賀佉五字加持自體。”大日經義釋十一出五輪成身之圖。[囗@又]于地水火風空之五大。而得自在之禅定名日本黑谷語燈錄曰：“大安寺有勝行上人者，修五輪觀成就之人，居常每日入環堵中數刻而出。一日出遲，徒弟鑒壁偷眼，不見上人，唯見床上水之澄清。試以投石有聲，弟子怪之。上人出定之後，自覺胸間有物楚痛難忍。召其徒曰：汝等見定相有何事乎？徒報以實。上人曰：汝待我更入定爲取之去。上人翌日入定，徒複窺見床上有火，光焰熾然，乃探石取去。上人起定無後痛苦。”參照五字嚴身條。

　　（術語）謂最下之虛空輪也。璎珞本業經上曰：“下至五輪際。”

　　（堂塔）密教所說。五輪爲地水火風空之五大，大日如來之叁昧耶形也。五大之形，如次第爲方、圓、叁角、半月、團形。五大之種子爲阿婆羅吽佉。見五輪成身條。

　　（術語）&DF-8740;等之五字也。大疏八曰：“次五輪字持身。”見五輪觀條。

　　（術語）以五輪觀而成吾身爲大日如來也。見五輪觀條。

　　（名數）五輪者五大之異名。五大加識大爲六大。

　　（堂塔）見五輪率都婆條。

　　（堂塔）單雲五輪，密教所立之率都婆也。顯教之率都婆，爲高顯佛德或安置佛舍利而立者。密教不然，以是爲大日如來之叁昧耶形，而建立于墳墓之上也。其形與五輪成身同。見五輪觀條。

　　（術語）觀地等五輪之叁摩地也。尊勝軌明二種：一正報觀，一器界觀。正報觀如&DF-8779;&DF-87BB;&DF-87A9;&DF-87A6;&DF-874A;之次第，&DF-8779;者頂上，&DF-87BB;者眉上，&DF-87A9;者心上，&DF-87A6;者臍上，&DF-874A;者腰下也。依報觀反之，最下者&DF-8779;，次上者&DF-87BB;，次上者&DF-87A9;，次上者&DF-87A6;，次上者&DF-874A;也。