（术语）五体之异名。两臂两膝及头之五处，皆圆，故云五轮。此五轮着地作礼，为礼之至极。见五体条。[囗@又]世界之成立为五轮。依俱舍等之说则最下为虚空轮，其上为风轮，其上为水轮，其上为金刚轮（即金刚际，地轮也），此上载九山八海。即于五大中除火大之一，而为四轮所成。轮者以此四层各为周圆之形故也。[囗@又]密教之通称，地水火风空之五大为五轮。此五大，法性之德具足圆满，故云轮。世界为此五轮所成。大日经疏十四曰：“一切世界皆是五轮之所依持，世界成时，先从空中而起风，风上起火，火上起水，水上起地，即是曼荼罗安立次第。”见五大条。[囗@又]金刚界之五解脱轮也。[囗@又]佛之五指也。楞严经一曰：“我实观五轮指端。”

　　（名数）地水火风空之五大，周圆具足，故曰轮。

　　（术语）地水火风空名五轮，其种子即&DF-8740;&DF-8766;&DF-876A;&DF-8770;&DF-8751;之五字也。其形方，圆，三角，半月，团形，其色黄白赤黑青也。各圆满而具众德，故名为轮。五轮即五智，观之而其观成就，则自身即为五智如来也。又修法之时，欲吾身成为金刚轮，以此五字配于身中五处，而加持吾身，谓之五字严身观。其法如其次第，观于自身之腰下，脐轮，心上，额，顶上五处也。大日经疏十四曰：“凡阿阇梨欲建立大悲胎藏建立弟子时，当先住于瑜伽而观自身。从脐已下当作金刚轮，其色黄而坚；从脐以上至心当作水轮，其色白；次从心以上至咽当作火轮，其色赤；次从咽以上至顶当作风轮，其色黑；复次地轮正方，水轮圆，火轮三角，风轮半月形，最上虚空作一点。具种种色，在顶十字缝上置也，是此输形正与身分相称也。此五位者即是前所说五字，方中置阿字，圆中置嚩字，三角中置啰字，半月中置唅字，点中置欠字。”大日经义释八曰：“凡行者欲修观时，先当住瑜伽座以阿嚩啰贺佉五字加持自体。”大日经义释十一出五轮成身之图。[囗@又]于地水火风空之五大。而得自在之禅定名日本黑谷语灯录曰：“大安寺有胜行上人者，修五轮观成就之人，居常每日入环堵中数刻而出。一日出迟，徒弟鉴壁偷眼，不见上人，唯见床上水之澄清。试以投石有声，弟子怪之。上人出定之后，自觉胸间有物楚痛难忍。召其徒曰：汝等见定相有何事乎？徒报以实。上人曰：汝待我更入定为取之去。上人翌日入定，徒复窥见床上有火，光焰炽然，乃探石取去。上人起定无后痛苦。”参照五字严身条。

　　（术语）谓最下之虚空轮也。璎珞本业经上曰：“下至五轮际。”

　　（堂塔）密教所说。五轮为地水火风空之五大，大日如来之三昧耶形也。五大之形，如次第为方、圆、三角、半月、团形。五大之种子为阿婆罗吽佉。见五轮成身条。

　　（术语）&DF-8740;等之五字也。大疏八曰：“次五轮字持身。”见五轮观条。

　　（术语）以五轮观而成吾身为大日如来也。见五轮观条。

　　（名数）五轮者五大之异名。五大加识大为六大。

　　（堂塔）见五轮率都婆条。

　　（堂塔）单云五轮，密教所立之率都婆也。显教之率都婆，为高显佛德或安置佛舍利而立者。密教不然，以是为大日如来之三昧耶形，而建立于坟墓之上也。其形与五轮成身同。见五轮观条。

　　（术语）观地等五轮之三摩地也。尊胜轨明二种：一正报观，一器界观。正报观如&DF-8779;&DF-87BB;&DF-87A9;&DF-87A6;&DF-874A;之次第，&DF-8779;者顶上，&DF-87BB;者眉上，&DF-87A9;者心上，&DF-87A6;者脐上，&DF-874A;者腰下也。依报观反之，最下者&DF-8779;，次上者&DF-87BB;，次上者&DF-87A9;，次上者&DF-87A6;，次上者&DF-874A;也。