（術語）又曰五無間業。罪惡極逆于理，故謂之逆。是爲感無間地獄苦果之惡業，故謂之無間業。此有叁乘通相之五逆，大乘別途之五逆，同類之五逆，提婆之五逆等。

　　（經名）阿阇世王問五逆經之略名。

　　（術語）五逆之罪惡。見五逆條。

　　（術語）十惡有叁品，故有叁途之異，五逆則必墮于無間地獄。見五逆條。

　　（名數）四重罪與五逆罪也。

　　（故事）法華文句八下曰：“誘拐五百比丘，而破和合僧（是一）。擲大石而自佛身出血（是二）。教阿阇世王放醉象使之踐佛（是叁）。以拳殺華色比丘尼（是四）。置毒于手之十爪，欲由禮佛足而傷佛（是五）。”是非五種各別之五逆，乃重同類而成五數，蓋自佛身出血與教阿阇世王及置毒于爪中，爲同一之逆罪。配之于別種之五逆，則但爲叁逆罪也。同次文曰：“若作叁逆，教王毒爪並害佛攝。”

　　（名數）一、犯母與無學之比丘尼，是殺母罪之同類。二、殺入定中之菩薩，是殺父罪之同類。叁、殺有學之聖者，是殺羅漢罪之同類。羅漢者，無學之聖者也。四、奪僧衆成和合之緣，不使和合之事成就，是破僧罪之同類。五、破佛之窣堵波，是出佛身血之同類。俱含論十八曰：“同類者何？頌曰：汙母無學尼，殺住定菩薩，及有學聖者，奪僧和合緣，破壞窣堵波，是無間同類。”

　　（雜語）大乘義章七曰：“殺父最輕，殺母次重，殺阿羅漢次重，出佛身血次重，破和合僧最重。故成實雲破僧最重，何故如是？離叁寶故。（中略）可入聖者，不得入聖。坐禅學問，讀誦禮拜，如是等事，一切不得，所以最重。”

　　（名數）大薩遮尼犍子所說經四曰：“有五種罪名爲根本。何等爲五？一者破壞塔寺焚燒經像，或取佛物法僧物，若教人作見作助喜，是名第一根本重罪。若謗聲聞辟支佛法及大乘法，毀呰留難隱敝覆藏，是名第二根本重罪。若有沙門信心出家，剃除須發身著染衣，或有持戒或不持戒，系閉牢獄枷鎖打縛，策役驅使責諸發調，或脫袈裟逼令還俗，或斷其命，是爲第叁根本重罪。于五逆中若作一業是爲第四根本重罪。謗無一切善惡業報，長夜常行十不善業，不畏後世，自作教人堅住不舍，是爲第五根本重罪。”小乘之五逆，與此中第四一逆相當。

　　（名數）通于叁乘所立之五逆。又曰小乘之五逆。常言之五逆是也：一、殺父，二、殺母，叁、殺阿羅漢，四、由佛身出血，五、破和合僧（由罪之輕重次第）。破和合僧者，多數僧衆，和合而行法事；修佛道，以手段離間之，使之鬥亂，使之廢法事。五逆之中，此罪最重。阿阇世王問五逆經曰：“有五逆罪，若族姓子族姓女，爲此五不救罪者，必入地獄不疑。雲何爲五？謂殺父、殺母、害阿羅漢、鬥亂衆僧、起惡意于如來所。”俱舍論十七曰：“言無間業者，謂五無間業。其五者何？一者害母，二者害父，叁者害阿羅漢，四者破和合僧，五者惡心出佛身血。”華嚴孔目章叁曰：“五逆：謂害父、害母、害阿羅漢、破僧、出佛身血。初二背恩養，次叁壞福田，故名爲逆。”最勝王經溜州疏曰：“五逆：一者故思殺父，二者故思殺母，叁者故思殺羅漢，四者倒破見破和合僧，五者惡心出佛身血。以背恩田違福田故，故名之爲逆。執此逆者，身壞命終，必定墮無間地獄。一大劫中受無間苦，名無間業。”

　　（故事）見五逆條。

　　（經名）一卷，西晉法炬譯。阿阇世王問五逆罪之受果，說由功德一旦墮地獄，後爲辟支佛。

　　（經名）一卷，趙宋法賢譯。佛爲阿難說之。