（術語）天眼等之五種神通力也。見五神通條。

　　（名數）一神境智證通，又雲身如意通&Rdotblw;ddhividhi－jñ&amacron;na，又雲身通，又雲神足通。即變現不思議境界之通力，謂之神境通。遊涉往來自在之通力，故雲神足通，自身得變現自在之通力，故雲身如意通，各就一邊而與以名也，其中神境通名，最爲通稱。二天眼智證通Divya－cak&sdotblw;us，得色界天眼根，照久無礙，謂之天眼智證通。叁天耳智證通Divya－śrotra，得色界天耳根，聽聞無礙者。四他心智證通Paracitta－jñ&amacron;na，知他人之心念而無礙者。五宿命智證通P&umacron;rvaniv&amacron;s&amacron;nusm&rdotblw;ti－jñ&amacron;na，知自己及六道衆生宿世生涯而無礙者。此五通爲有漏之禅定或依藥力咒力而得，故外道之仙人亦能成就之。此五者皆名智證通者，以其爲各依智而證得之通力故也。見俱舍論十八。

　　（神名）邪神也。龍城錄曰：“柳州舊有鬼，名五通。余始到，不之信。一日偶發箧易衣，盡爲灰燼。乃爲文醮訴于帝，帝懇我心，遂爾龍城絕妖邪之怪。”武林聞見錄曰：“嘉泰中大理寺決一囚，數日，見形獄吏雲：泰和樓五通神虛位，某欲充之，求一差檄，言差充某神位，得此爲據可矣。如其言，經數月，人聞樓上五通神日夜喧哄。吏乃泄前事，爲增塑一像，遂寂然。”按，今委巷荒墟多建矮屋，繪版作五神像祀之，謂之五聖。畱青日劄雲：即五通神也。或謂明太祖定天下，封功臣，夢陣亡兵卒千萬請恤。太祖許以五人爲伍，處處血食。命江南家立尺五小廟，俗稱爲五聖堂。然則五聖與五通不同矣。陔余叢考叁十五曰：“鈕玉樵謂五通起于明祖，則未必然。按夷堅志，劉舉將赴解，禱于錢塘門外九裏西五聖行祠，遂登科。爲德興尉，到任奠五顯廟。知爲五聖之祖祠也。則五聖之祠，宋已有之。七修類稿又謂五通神即五聖也。然則五聖五顯五通，名雖異而實則同。夷堅志所載，韓子師病祟，請客以符水治之。見五通神銷金黃袍，騎馬而去。（中略）如此之類，不一而足。而陳友諒僭號，亦在采石五通廟。則五聖者，宋元已有之。而非起于明祖矣。”

　　（雜語）謂得五神通之仙人也。天竺外道修有漏禅定而得五通者多。獨極叁乘之證果者。于五通之上，得漏盡通（盡斷煩惱），而具六通。維摩經不思議品曰：“或現離淫欲，爲五通仙人。”

　　（菩薩）天竺之雞頭摩寺有五通菩薩往安樂世界，勸請彌陀之形像來，流布于天竺。是爲彼土阿彌陀佛畫像之始。釋門正統四引感應傳。

　　（傳說）智度論十七曰：“如郁陀羅伽仙人，得五通。日日飛到王宮中食。王大夫人，如其國法，接足而禮。夫人手觸，即失神通。從王求車，乘駕而出，還其本處。”