（名數）謂見道苦集滅道之四谛及修道也。大毗婆沙論第五十一曰：“部有五無六。聖者見道現在前時，斷見所斷，後若修道現在前時，斷修所斷。異生修道現在前時，總斷五部。”但五部通叁界各立之。又一切煩惱，皆屬此五部。[囗@又]即小乘五部也。佛滅後百年，付法藏第五世，優婆毱多之下有弟子五人，于戒律上各抱異見，一大律藏始分五派：一昙無德部，二薩婆多部，叁彌沙塞部，四迦葉遺部，五婆粗富羅部。見五部律條。[囗@又]金剛界五部。見金剛界條。
（術語）與五部秘藏同。詳見金剛界條。
（術語）見五部及五部合斷條。
（名數）佛滅後百年時，付法藏第五祖優婆毱多之下有五弟子，同時于律藏生五部之派別：一、昙無德部Dharmagupta，又曰昙摩毱多，是部主之名，譯爲法正、法護、法鏡、法密等，律本于此土曰四分律。二、薩婆多部Sarv&amacron;stiv&amacron;da，或曰薩婆谛婆，譯言一切有。從宗計而取名，律本曰十誦律。叁、彌沙塞部Mah&Imacron;ś&amacron;saka，譯言不著有無觀。從行而名，律本曰五分律。四、迦葉遺部K&amacron;śyap&imacron;ya，此曰重空觀，以空亦空爲觀，就行而名。但戒本傳譯曰解脫戒經，其戒相與五分律同。五、婆粗富羅部V&amacron;ts&imacron;putr&imacron;ya，又曰婆蹉富羅，譯言犢子。從部主之名，又從宗計曰著有行。以執有實我故也。律本未傳，見大集經二十，行事鈔資持記上一之二，戒疏一上，義林章叁末。
（名數）金剛界五部之部母。主各生當部功德之德之尊也，如典藏主。一佛部，佛眼尊也（見佛眼尊條）。但秘藏記，謂此部之部主爲大日如來，是乃究竟之本源，故更無部母。秘藏記鈔八會之不依能生之義立之，由養育之義而立之。二金剛部，金剛波羅蜜菩薩也。叁寶部，寶波羅蜜菩薩也。四蓮華部，法波羅蜜菩薩也。五羯磨部，羯磨波羅蜜菩薩也。是則爲四波羅蜜。據出生四佛之義而立之。見諸部要目，秘藏記末。
（名數）佛部爲白，金剛部爲青，寶部爲黃，蓮華部爲赤，羯磨部爲雜。見攝真實經下。
（名數）詳見金剛界條附錄五佛座項。
（名數）印度小乘教，佛滅之年結集時，分上座大衆之二部。佛滅百年優婆毱多之時，分昙無德部，薩婆多部，彌沙塞部，迦葉遺部，婆粗富羅部之五部。行宗記一上曰：“二部，結集上座大衆二部。五部，橫分五部者是。”叁論玄義曰：“言諸部異執者，或二部，或五部。”參照結集條。
（術語）小乘之宗，計有二九十八部之分派，又律宗有五部之分派。
（術語）金剛界之五智爲五部，五智互具五智。則爲二十五部。秘藏記下曰：“建立二十五部，如何五部即五智，一智所互具五智，所以成二十五部，如是展轉有無量部。”且約阿閦佛言之，則阿閦佛爲中臺之法界體性智，薩王愛喜之四菩薩爲其余之四智。更約金剛薩埵言之，則金剛薩埵爲中臺之法界體性智，欲觸愛慢之四眷屬爲其余之四智。金剛界理趣會之曼荼羅是也。如是一一之法，皆具五智，則有無盡無數之意。故謂之無量部。
（名數）南山律師之著書，行事鈔叁卷，戒疏四卷，業疏四卷曰叁大部。複加拾毗尼義鈔叁卷，比丘尼鈔叁卷稱爲五大部。
（名數）一摩诃般若，二金剛般若，叁天王問般若，四光贊般若，五仁王般若。仁王經上曰：“五眼法身大覺世尊，前已爲我等大衆，二十九年說摩诃般若波羅蜜、金剛般若波羅蜜、天王問般若波羅蜜、光贊般若波羅蜜，今日如來放大光明，斯作何事？”天臺仁王經疏上曰：“從得道後二十九年，說四般若。”嘉祥仁王經疏一曰：“五部如此經說。”此中第一摩诃般若，羅什譯之摩诃般若波羅蜜經（又曰大品般若），二十七卷，是大般若之第二會也。西晉無羅叉譯之放光般若叁十卷及西晉竺法護譯之光贊般若十卷（經文未盡），與之同本。第二金剛般若，羅什譯之金剛般若經一卷是也。元魏菩提留支譯之金剛般若一卷，陳真谛譯之金剛般若一卷，隋達磨笈多譯之金剛能斷般若一卷，唐玄奘譯之能斷金剛般若一卷（大般若之別抄）。義淨之能斷金剛般若一卷，皆同本也。是爲大般若之第九會。第叁天王問般若，月婆首那譯之勝天王般若波羅蜜經七卷是也，爲大般若之第六會。第四光贊般若，梵本未渡，在今藏中之光贊經及放光般若，皆與什譯之摩诃般若同本，叁部共爲大般若之第二會。第五仁王般若，佛最後所說之本經是也，有什譯仁王般若波羅蜜經二卷，大般若之別部也。
五部法王
（名數）一、禅法要解經，二卷。羅什譯。二、達磨多羅禅經，二卷，佛陀跋陀羅譯。叁、坐禅叁昧法門經，二卷，僧伽羅刹造，羅什譯。四、五門禅經要用法，一卷，佛陀蜜多造，昙摩蜜多譯。五、禅要經，一卷，失譯人名。
（名數）無著菩薩承彌勒菩薩之旨，著五部之大論：一、瑜伽師地論，百卷，唐玄奘譯。二、分別瑜伽論，未翻。叁、大乘莊嚴經論，十叁卷，唐波羅頗蜜多羅譯。四、辨中邊論頌，一卷，唐玄奘譯。五、金剛般若論，二卷，秦羅什譯。瑜伽論記一上曰：“慈氏菩薩隨無著機，恒于夜分從知足天降于禅堂爲說五論之頌：一、瑜伽論，二、分別觀所名分別瑜伽論，叁、大莊嚴論，四、辨中邊論，五、金剛般若。”
（名數）見五大疏條。
（名數）是五部之教令輪身也。
（名數）謂金剛界之灌頂也。
（術語）謂金剛界五部之諸尊，悉來會而爲法事也。
（術語）五部者，迷于四谛之理之四部見惑，與迷于世上事相之一部修惑也。叁界九地各有此五部。依薩婆多部之義，則佛與獨覺先于凡夫地以有漏智之六行觀，合斷下八地之見修五部也（不能以有漏智斷第九地之惑見六行觀條），合斷此之法，八地之五部，分上上品乃至下下品之九品，先自上上品始，終于下下品。每一品正斷之位，謂之無見道。既斷之位，謂之解脫道。每一斷惑必要此二道也。故總爲九無間九解脫之十八心。許以六行觀之有漏智斷五部即見修二惑者，唯小乘之有部宗耳。大乘不許以有漏智斷迷理之見惑也。
（修法）護摩法總有六種，其中延命之一法入于增益中而爲五種以配五部。諸經軌之說不同。又內外八供，通用于一切法。此二者屬于五部，是叁十七尊雖各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通別互說也。今略解秘藏記之說，先息災段，以佛母爲本尊，佛母者佛眼尊也。兩部皆以佛眼爲佛部之母。佛部之尊甚多，于其中獨舉此尊者，佛眼有破諸宿恨之功能，一切災難多者。系惡星所爲，故歸于此尊而除其災厄也。次增益段，各隨所求之事而以四菩薩爲本尊。求福德者，以寶菩薩爲本尊。寶菩薩者即虛空藏，以寶珠爲叁昧耶形，故求福者歸之。求智慧者，以光菩薩爲本尊。慧光照破愚闇，故其義相應。求官位者，以幢菩薩爲本尊。于高幢上安寶珠，是爲幢，官位者秀出，其義相應也。求愛念者，以笑菩薩爲本尊。歡喜微笑，爲愛念之至極，故其義相應。次降伏段，忿怒尊者，依瑜伽軌之意，降伏之法，以降叁世爲本尊，以四忿怒爲眷屬。四忿怒者薩王愛喜之四菩薩也。是即東方之五尊，各住于忿怒之叁摩地，故雲忿怒尊。降伏之法，以摧破他人爲功能，故此教令輪之忿怒尊，獨爲相應。次敬愛段，觀音者，西方四菩薩中之法菩薩也。敬愛之法，以蓮華爲標幟。阿彌陀雖爲蓮華部之主，而觀音正手持蓮華，爲敬愛之表示，故獨舉此尊也。次鈎召段以鈎菩薩爲本尊，此有二義：一按瑜伽軌之意，鈎召之法，以阿閦爲本尊，薩王愛喜爲眷屬。其中菩薩特與鈎召相應。言其故，則王菩薩以鈎爲叁昧耶形故，以義名鈎菩薩也，一四攝中之鈎菩薩也，瑜只經雲：鈎索鎖鈴四，盡成鈎召事。四攝者利他之相，北方之釋迦，亦居于化他之極，仍以四攝菩薩屬于北方，以其中鈎菩薩爲本尊也。其以北方羯磨部之鈎召法，出東方金剛部之尊者，以經軌中往往東北二部有相通之義，今依通義而出之也。
（名數）謂金剛界五部之五智如來也。見金剛界條。
（名數）淨土門之祖唐善導著，有五部九卷：一、觀經疏四卷，二、淨土法事贊二卷，叁、觀念法門一卷，四、往生禮贊一卷，五、般舟贊一卷。
（術語）金剛界五部之秘密法門也。見金剛界條。
（名數）密宗所依之五部經典也。或于大日經，金剛頂經，蘇悉地經，瑜只經，加要略念誦經爲五部。或于以上四部加菩提場經爲五部。
（名數）日本東密于大日經，金剛頂經，蘇悉地經，瑜只經之四部加要略念誦爲五部。日本臺密于上四部加菩提場經爲五部。
（名數）佛部爲菩提子，金剛部爲金剛子，寶部爲寶珠，蓮華部爲蓮子，羯磨部爲雜寶。見略出經四，攝真實經下。
（名數）金剛界五部之陀羅尼也。陀羅尼，譯言總持。
（名數）又曰五種壇法。言五種之修法也：一息災法，二增益法，叁降伏法，四愛敬法，五鈎召法。出補陀落會軌。見壇法條。
（名數）佛滅後百年阿輸迦王時，上座大衆之根本，以大天而生部別，此時優婆毱多阿羅漢之下于律藏分出五部。故此五部之分派爲古來律宗之所用。然其五部與有部宗所傳之五部及南山一家之五部，稍有相違。但義淨叁藏于二者皆不取之。見五部律條。
（經名）以上叁部再加佛說大宇賀神功德辯才天經一卷，佛說大辯才天女秘密陀羅尼經一卷，謂之五本經，亦皆杜撰者。
（名數）金剛界爲始覺上轉之法門，轉在迷之九識，成五種之果智，故分類爲五部。今爲便于解釋，列之如次：一蓮華部，衆生心中有本有淨菩提心清淨之理，在六道生死之泥中不染不垢，猶如蓮華之由泥中出生，不染不垢，故名蓮華部。二金剛部，衆生自心之理所，又有本有之智。在生死之泥中經無數劫，不朽不壞，能破煩惱，如金剛之久埋沒泥中，不朽不壞，故名金剛部。叁佛部，此理智在凡位未顯，入果位則理智顯現，覺道圓滿，故名佛部。四寶部，佛之萬德圓滿中，福德無邊，故名寶部。五羯磨部，羯磨譯曰作業，佛爲衆生而垂悲愍，成辦一切之事業，名羯磨部（秘藏記本）。此中前二者，爲在纏之因德，第叁者爲理智具足出纏之果位。是即胎藏界之叁部也（其次第爲佛蓮金）。後二者，于佛部中別開之。佛爲二利圓滿之稱，其自證之邊雲寶部，其化他之邊雲羯磨部。如是于佛部中開二部，原爲胎藏界曼荼羅之意，胎藏界曼荼羅，上中下中之通者，總曰佛部，此中下方有虛空藏院，是寶部也。上方有釋迦院，是羯磨部也。由此論之，胎金之叁五，僅開合之異耳（秘藏記私鈔叁）。今配之于五方五智五佛則如圖。
（名數）大乘經中選定五部者，天臺大師也。一華嚴經，二大集經，叁大品般若經，四法華經，五涅槃經。法華玄義曰：“究竟大乘，無過華嚴大集大品法華涅槃。”
（名數）日本小野仁海僧正之口傳，有約于佛金蓮寶羯五部，沙汰五種之不動尊者。其所傳之文曰：“一、佛部不動，白色，著天寶冠，在立佛持劍索，坐瑟瑟石座，白色二童子侍。二、金剛部不動，赤色，頂上七莎髻，持劍，縛曰羅，坐磐石，赤色二童子侍立。叁、寶部不動，黃色，持金剛索，頂有七莎髻，坐大磐石，黃色童子侍。四、蓮華部不動，綠色，頂有五佛冠，持劍索，坐須彌山。五、羯磨部不動，黑色，頂有八葉白蓮華，持劍索，坐磐石，是最深秘，慎勿傳于他門。”
（名數）一佛部，即諸佛之咒。二金剛部，即諸金剛神之咒。叁蓮華部，即諸菩薩之咒。四寶部，即諸天之咒。五羯磨部，即諸鬼神之咒（辯天經疏），可以知諸尊之部屬。
（雜語）攝真實經持念品謂佛部，菩提子。金剛部，金剛子。寶部，金銀玻璃種種諸寶。蓮華部，蓮子。羯磨部，種種間錯雜色。瑜伽念誦經謂如來部，菩提子。金剛部，金剛子。寶部，金，珠。蓮華部，蓮子。羯磨部，雜寶間錯。
（神名）二十八部衆之一，略曰五部淨。爲千手觀音之眷屬，常隨逐行者而擁護之善神也。千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經曰：“我遣梵摩叁缽羅，五部淨居炎摩羅，常當擁護受持者。”即是。
（名數）是日本臺密所立蘇悉地之法王也。
（雜語）密軌問辨下曰：“毗盧疏，解釋五色五字，以爲五部五智：金剛軌，歸命普賢（佛部），金剛（金剛部），蓮華手（蓮華部）。此則二界各存叁部五部也。”