（術語）佛所住之國土，佛所化之領土也。有淨土、穢土、報土、法性土等之別。法華經方便品曰：“十方佛土中，唯有一乘法。”大乘義章十九曰：“安身之處號之爲土，約佛辨土名爲佛土。”

　　（名數）對于唯識論所說之叁佛身，定叁佛所居之國土：一、法性土，自性身之土，即真如之理也。此身土與體雖無差別，然相性不同，故以能知之覺相爲佛（即身），以所知之法性爲土。二、受用土，即報身受用之國土。爲與大圓鏡智相應之淨識所變現，盡未來際而相續，以無漏之色爲體。此中有自受用土與他受用土二種：自受用土如上，他受用土者，依平等性智之大慈悲力，對于初地已上之菩薩，變淨土者。亦以無漏之五塵爲體。叁、變化土，即變化身所居之土也。依成所作智之大慈悲力。應初地以下乃至一切之凡夫。或現淨土，或現穢土者，見義林章七末。

　　（名數）見四土條。

　　（術語）與一佛世界同。往生論曰：“于一佛土，身不動搖，而遍十方，種種應化。”[囗@又]同一佛土。即彌陀之淨土也。

　　（名數）一真土，真佛之住處也。二應土，應佛之住處也。大乘義章十九曰：“佛土或分爲二，唯真與應。自所托名之爲真，隨他異現說以爲應。”[囗@又]一真佛土，同于上之真土。二方便化身土，同于上之應土。日本見真大師以此二土分別西方彌陀之淨土。見教行信證五六。

　　（名數）佛地論七，立法性土、受用土、變化土，如其次第，以爲法性身、受用身、變化身之住處。此中法性土爲理土，而受用變化之二土爲事土。又法性受用之二土唯爲淨，而變化土通于淨穢。大乘義章十九曰：“一法性土，二實報土，叁圓應土。”與前異名同體。

　　（雜語）猶言大千世界。法華經方便品曰：“十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無叁。”

　　（名數）見佛土條。

　　（名數）唯識論十以自性身、自受用身、他受用身、變化身爲四佛身，而佛土亦有四：一法性土、二自受用土、叁他受用土、四變化土也。此中法性土，爲無色無相之理土；自受用土，爲實佛自托之報土；他受用土，爲對于初地已上菩薩示現之淨土；變化土，爲示現于地前菩薩及二乘凡夫之佛土。因之而此中有淨土有穢土（義林章佛土章）。臺家亦建立四種之佛土。見四土條。

　　（經名）文殊師利佛土嚴淨經之略名。

　　（術語）四十八願之第四十。使諸人見淨土莊嚴之願。無量壽經上曰：“設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願于寶樹中皆悉照見，猶如明鏡睹其面像，若不爾者不取正覺。”

　　（界名）極樂世界也。阿彌陀經曰：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。”

　　（經名）文殊師利佛土嚴淨經之異名。

　　（經名）文殊師利佛土嚴淨經之略名。

　　（經名）一卷，唐玄奘譯。華嚴經壽量品中如來自說之一段也。

　　（經名）二卷，西晉竺法護譯。大寶積經第十五文殊師利授記會之別譯。