（術語）佛者覺悟也，一切衆生皆有覺悟之性，名爲佛性。性者不改之義也，通因果而不改自體是雲性，如麥之因，麥之果，麥之性不改。華嚴經叁十九曰：“佛性甚深真法性，寂滅無相同虛空。”涅槃經二十七曰：“一切衆生悉有佛性，如來常住無有變易。”

　　（名數）一理佛性，不生不滅法性之妙理，名理佛性。二行佛性，大圓鏡智等四智之種子，名行佛性。此中理佛性，一切有情皆具；行佛性，有具有不具，不具者永不成佛。是法相宗會涅槃經一切衆生悉有佛性之言，而成立無性有情之法門也。唯識樞要上本曰：“總而言之，涅槃據理性及行性中少分一切。”

　　（術語）一切衆生具佛性，佛性無染，離一切諸過，隨順此佛性而製戒，名爲佛性戒。又此戒能顯現佛性，故名佛性戒，大乘戒之都名也。梵網經下曰：“一切衆生皆有佛性，一切意識色心是情是心，皆入佛性戒中。”

　　（書名）四卷，天親菩薩造，真谛譯。詳論佛性之義。

　　（術語）對于行佛性而言。佛性之理體爲理佛性，可開發其佛性之行業爲行佛性。以法相宗立有永不成佛之衆生，違于涅槃經一切衆生悉有佛性之語，故于佛性立此二義而會之也。謂理佛性者，一切衆生雖具，而行佛性者不遍于一切，故有成不成也。見行佛性條。

　　（名數）一自性住佛性，真如之理，自性常住無有變改，一切衆生，本有此性，名爲自性住佛性。二引出佛性，衆生必假修習智慧禅定之力，方能引發本有之佛性，是名引出佛性。叁至得果佛性，修因滿足，至于果位時，本有之佛性了了顯現，是名至德果佛性。見華嚴孔目章。

　　（名數）佛性雖常住不變，然爲他修證，分叁義：一、自性住佛性，一切衆生本有之，爲自性而常住者。叁惡之衆生，唯具此一。二、引出佛性依修行之功，而本有之佛性漸爲引出者。叁乘之行人具之。叁、至得果佛性，修因滿足，而本有之佛性了了顯發者。即諸佛之佛性也。見華嚴孔目章二。

　　（名數）一正因佛性，二了因佛性，叁緣因佛性，（此叁者即叁因佛性。）四果佛性，菩提之果也，正覺之智謂之菩提。五果果佛性，大涅槃也。以菩提之智，顯涅槃之理，故雲果之果。法華文句十曰：“佛性有五：正因佛性通互本當，了、緣，佛性種子本有，非適今也。果性、果果性，定當得之。”

　　（術語）有佛性，依之而發大行，感佛果，謂之行佛性，雖有佛性，但具其理，無起行之用，謂之理佛性。是法相宗所立。彼宗言：涅槃經所謂一切衆生悉有佛性者，就理佛性而言。若據行佛性言之，則有一類之無性衆生。唯識樞要一本曰：“涅槃據理性及行性中少分一切，唯說有一。”

　　（術語）涅槃經所說，有乘戒二門，乘門之所說者即佛性常住也。以見如來入涅槃而迷執爲佛性無常，今化身寄于涅槃而說佛性之常住，法身之圓常，謂“如來常住無有變易。”就性而雲佛性，就相而雲如來，同體也。止觀八曰：“涅槃寄滅談常。”同輔行曰：“寄應迹滅度，談法身圓常。”

　　（術語）佛性與真如也，爲覺悟之性，故雲佛性；爲不生不滅之實體，故雲真如；異名同法也。

　　（公案）又作趙州狗子，趙州無字。趙州從谂寄托狗子佛性打破有無之執見也。五燈會元第四曰：“僧問狗子還有佛性也無？師曰無。僧曰：上自諸佛下至蝼蟻，皆有佛性，狗子爲甚麼卻無？師曰：爲伊有業識性在。又有僧問狗子還有佛性也否？師曰有。僧曰：既是佛性，爲什麼撞入這個皮袋裹？師曰爲他知故犯。”此爲古來初入門之難關。

　　（術語）叁因佛性之一。了達正性之覺智也。見叁因佛性條。

　　（名數）佛性有叁：一、正因佛性，是法身如來之因。二、了因佛性，是報身如來之因。叁、緣因佛性，是應身如來之因。見叁因佛性條。

　　（名數）見叁字部叁因佛性條。

　　（名數）涅槃經所說：一、正因佛性，離一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。叁、緣因佛性，緣助了因，開發正因之一切善根功德也。依之成就解脫之德，故名緣因佛性，金光明玄義曰：“雲何叁佛性？佛名爲覺，性名不改，不改即是非常非無常，如土內金藏，天魔外道不能壞，名正因佛性。了因佛性者，覺智非常非無常，智與理相應，如人能知金藏，此智不可破壞，名了因佛性。緣因佛性者，一切非常非無常功德善根資助覺智開顯正性，如耘除草穢掘出金藏，名緣因佛性。”同記上曰：“正謂中正，了謂照了，緣謂助緣。緣資了，了顯正，正起勝緣。亦是正發于了，了導于緣，緣嚴于正。正起勝緣，相由既然非橫義也，一心頓具非縱義也，此妙因能克妙果，俱名因者其義在玆。”此叁佛性，又爲空假中之叁谛。因爲空谛，緣因爲假谛，正因爲中谛也。輔行二曰：“叁千即空性了因也，叁千即假性緣因也，叁千即中性正因也。”

　　（名數）見佛性條。

　　（術語）叁佛性之一。見叁佛性條。

　　（術語）五佛性之一。見佛性條附錄。

　　（術語）叁因佛性之一。

　　（雜語）頓悟入道要門論上曰：“問：受罪衆生有佛性否？答：亦同佛性。問：既有佛性，正入地獄時，佛性同入否？答：不同入。問：正入之時，佛性複在何處？答：亦同入。問：既同入，正入時衆生受罪，佛性亦同受罪否？答：佛性雖隨衆生同入，是衆生自受罪苦，佛性元來不受。問：既同入，因何不受？答：衆生者，是有相，有相者即有成壞；佛性者是無相，無相者，即是空性也。是故真空之性，無有壞者，喻如有人于空積薪，薪自受壞，空不受壞也。空喻佛性，薪喻衆生，故雲同入而不同受也。”

　　（術語）密教之戒法也。亦雲佛性戒，叁摩耶戒。

　　（術語）叁佛性之一。

　　（術語）叁佛性之一。見佛性條。

　　（雜語）五種一乘之一。說一切衆生皆有佛性，如涅槃經之教也。