（術語）五眼之一。佛名覺者，覺者之眼雲佛眼，照了諸法實相之眼也。又別于前之四眼，四眼至佛則總名爲佛眼。無量壽經下曰：“佛眼具足覺了法性。”同慧遠疏曰：“前四是別，佛眼是總。”法華文句四曰：“佛眼圓通，本勝兼劣，四眼入佛眼，皆名佛眼。”毗尼止持音義曰：“謂具肉天慧法四眼之用，無不見知。如人見極遠處，佛見則爲至近。人見幽暗處，佛見則爲明顯。乃至無事不見，無事不知，無事不聞。聞見互用，無所思惟，一切皆見也。”

　　（修法）祈念佛眼尊之修法也。

　　（修法）佛眼尊之供養法。

　　（真言）佛眼真言也。

　　（菩薩）佛眼部母，又佛眼佛母之略名。見佛眼條。

　　（菩薩）具雲一切佛眼大金剛吉祥一切佛母，略雲佛眼部母，又雲佛眼佛母，更略雲佛眼尊，又雲佛母身、佛母尊。密教所立尊體之名，又名虛空佛，以虛空爲佛之異名也。密教之叁部五部，各部有主部母。佛眼尊爲生佛部功德之母，故雲佛母，又雲部母，以具五眼，故雲佛眼。秘藏記末曰：“佛部金輪佛頂爲主，虛空眼爲母，又雲佛眼也。”同私鈔八曰：“虛空眼即佛眼故，又雲佛眼也。仁王經舊譯觀空品，新譯雲觀如來品，是即證大空叁昧名佛故，虛空即佛也。”

　　（菩薩）佛眼尊爲佛部之母，故雲部母。見佛眼條。

　　（菩薩）佛眼尊爲釋迦之佛母，故雲佛母。見佛眼條。

　　（真言）佛眼尊之陀羅尼也。出瑜只經金剛吉祥大成就品。

　　（修法）向佛眼尊修祈禱之法也。如法二字，總名嚴儀之修法。

　　（名數）佛眼有叁種：一金剛薩埵所變之佛眼尊，瑜只經說之。瑜只經金剛吉祥大成就品曰：“時金剛薩埵對一切如來前，忽然現作一切佛母身，住大白蓮，身作白月晖，兩目微笑，二手住臍，如入奢摩他，從一切支分出生十凝誐沙俱胝佛，一一佛皆作禮敬本出生，于刹那間，一時化作一字頂輪王，皆執輪印，頂放光明，倨傲目視，現大神通，還來禮敬本所出生一切佛母。”二大日所變之佛眼尊，安置胎藏界遍智院者是也。大日經曰：“次于其北維，導師諸佛母，晃曜真金色，缟素以爲衣，遍照如日光，正受住叁昧。”大日經疏五曰：“次于大勤勇北，至北維置虛空眼，即毗盧遮那佛母也。”叁釋迦所變之佛眼尊，胎藏界釋迦院所圖之能寂母是也。大日經疏五曰：“次于世尊北邊，安置佛眼，亦是釋迦牟尼佛母，此方譯爲能寂母也。”此中常爲佛眼法而修之者，依瑜只經所說金剛薩埵變身之佛眼尊也。

　　（圖像）瑜只經金剛吉祥大成就品曰：“大金剛吉祥佛母複說畫像曼拏羅法：取白淨素罥等于自身量圖畫之，凡一切瑜伽中像皆自坐等量畫之；于中應畫叁層八葉蓮華，中畫我身；當我前一蓮華上畫一切佛頂輪王，手持八輪金剛寶輪；于此次右旋布七曜使者；次于第二華院當頂輪王前畫金剛薩埵；次于右旋畫八大菩薩，各執本標幟；次于第叁華院右旋畫各八大金剛明王；又于華院外四方面畫八大供養及四攝等使者，皆戴師子冠。是名畫像法，曼拏羅亦如是。”

　　（修法）佛眼尊之修法也。佛眼尊爲佛母，故雲明妃。大毗盧遮那佛眼修行儀軌有佛眼明妃之目。瑜只經佛眼尊之所說有五大虛空藏之法，虛空藏爲明星之本地，而豬爲其使者，唐一行禅師有以七匹之馲閉于甕而滅沒北鬥七星之說。見一行傳。

　　（修法）設五處壇場而祈念佛眼尊所變之金輪佛頂尊法也。金輪佛頂，有大日所變、釋迦所變、佛眼所變之叁種。佛眼所變者，瑜只經金剛吉祥大成就品所說。見佛眼尊條。

　　（真言）一字佛頂輪王經曰：“即說一字佛頂輪王咒曰：娜莫（歸命），繕曼陀勃馱喃（普遍諸覺者），勃琳[合*牛]（種子）。”次世尊說佛眼咒曰：“大善男子！若所在方處持此佛頂咒者，五百由繕那出世世間一切咒王悉無成住。（中略）十地一切諸大菩薩，亦怖是咒威德神力，何咒諸天小威力者。若常誦是一字佛頂輪王咒時，每當先誦此佛眼咒七遍，滿已又乃安誦是一字佛頂輪王咒時數畢已，又誦佛眼咒數一七遍，則得安穩無諸娆惱。”真言修行鈔二曰：“一切散念誦之初，誦佛眼真言，以其爲叁部之佛母故也。大金剛輪之真言，以補阙分之故，最後誦之。又一字金輪真言，爲悉地成就之咒故誦之。但以一字咒之功德勝于余咒，余咒之威光皆隱，故于一字咒之後，密誦佛眼咒七遍，鸩鳥入海，鱗類悉死，此時入以犀角，必能蘇生。故于儀軌中，以犀角譬佛眼咒。故深密之口傳，于一字之後，密誦佛眼真言七遍。