（雜名）佛教之經典也，又佛像與經典也。

　　（經名）一卷，元魏菩提流支譯。有師子遊戲菩薩等十大菩薩，已爲七年陀羅尼，雖精進修業，然不得悉地，因而于佛法生疑惑，舍戒還家，作鄙劣之行。時阿阇世王設大施，十大菩薩在其會座，不畏行菩薩請問佛以十大菩薩之事。佛爲明過去世謗佛之因緣，且說惡業消滅之陀羅尼。

　　（經名）佛說觀佛叁昧海經之略名。

　　（經名）佛說灌洗佛形像經之略名。

　　（經名）一卷，趙宋法天譯。記過去七佛教化之相。比增一阿含不善品稍詳。

　　（經名）一卷，宋施護譯。說過去出世之諸佛。

　　（經名）阿閦佛國經之略。

　　（經名）一卷，西晉竺法護譯。佛示有風疾，命阿難乞乳于梵志家。梵志譏嫌。維摩說法開悟之。帝釋化爲童子，[谷-(一/禾)+牛]牛，牛母牛子歡喜布施，阿難以之白佛，佛說牛之往因，授成道之記。

　　（故事）疑耀二曰：“世但知佛書，自漢明帝時，始入中國。不知秦之先，中國已有其書。隋經藉志曰：其書久矣流布，遭秦火之世，所以湮滅。又劉向列仙傳曰：得仙者百四十六人，其七十二人，已在佛經。又漢哀帝元壽元年，博士弟子景盧，受大月氏王口傳浮屠經。此皆白馬未入中國之前也。況明帝時，傅毅對帝所言，皆是佛書。使先此未有佛書，毅何從而得之。是明帝前，雖有其書，尚未盛行。自白馬既來之後，其說乃盛耳。”宋朝類苑曰：“佛經之入中國，自竺法蘭摩騰二師，以後漢明帝時暨至白馬寺，首譯四十二章經。曆晉及十六國南北朝暨唐，皆有梵僧自五天竺來，及華人之善竺音者，疊相翻譯。訖開元錄，凡大小乘經律論聖賢集共五千四十八卷。至正元又別錄新經二百余卷。元和之後，譯經遂廢。太宗太平興國初，有梵僧法賢法天施護叁人自西域來，雅善華音，太宗宿受佛記，遂建譯經院于太平興國寺，訪得鳳翔釋清照，深識西竺文字，因盡取國庫新貯西來梵夾，首令叁梵僧诠擇未經翻者，各譯一卷，集兩街義學僧評議，論難鋒起。叁梵僧以梵經華言對席讀，衆僧無以屈，譯事遂興。後募童子五十人，令習梵學，獨得惟淨者，乃江南李王之子，慧悟絕異，盡能通天竺文字。今上即位初，陳恕建議，以爲費國家供億，願罷之，上以先朝所留意，不許。訖今所譯新經論學，凡五百余卷。自至道以後，多惟淨所翻也。大中祥符四年，譯衆上言，請如元正造錄，诏令潤文官參知政事趙安仁與翰林學士楊億同編修，凡爲二十卷。乃降賜太宗所作釋門文字，令編其名題入錄。安仁等及釋衆再上表請禦製釋門文章，許之。六年叁月，賜禦製法音前集七卷，共論次其文理，以附于先皇之次，而冠于東土聖賢集之首。譯經院置潤文官。嘗以南北省官學士充，中使一人監院事，譯經常以梵僧，後令惟淨同譯經。梵學筆受二人，譯綴文二人，評議二人，皆選名德有義學僧爲之。”

　　（經名）彌勒大成佛經之略名。

　　（經名）二卷，趙宋法天譯，佛爲苾刍說過去毗婆屍佛四門遊觀，出家轉法輪之事，與長阿含大本緣經之後分同本。

　　（經名）佛說轉女身經之異名。

　　（經名）一卷，秦羅什譯，佛因舍利弗之問，說彌勒菩薩下生成佛之事。與彌勒下生經大同小異。疏一卷，唐憬興撰。

　　（經名）一卷，宋求那跋摩譯。因優婆離之問說小乘戒之大要者。

　　（經名）後出阿彌陀佛偈之異名。

　　（經名）羅什譯，彌勒下生經之異名。

　　（經名）一卷，唐義淨譯，彌勒下生經之異譯。