（術語）又作佛馱。如來十號之一。常略稱曰佛。見佛條。

　　（地名）吳孫權，依康僧會而信佛，始建寺，號建初寺，其地名佛陀裏，自是江左大法興。見梁僧傳二（康僧會傳）。

　　（術語）Sa&mdotabv;buddha，譯言正覺者。

　　（佛名）梵名&Amacron;di－buddha。西藏語雲：Cho－gidang－poisang－ye，譯言本初覺者或第一覺者。喇嘛教之本初本佛也。西藏佛教之古派以此佛爲生自毗盧遮那之普賢Samantabhadra，謂之Kuntu－bza&ndotabv;－po（至善法身），即梵語之Dharmak&amacron;ya－samantabhadra（法身普賢），盛崇拜之，新派謂爲跋折啰陀羅Vajradhara（金剛持），與跋折啰薩埵Vajrasattva（金剛有情），一體不二之身。跋折啰陀羅者，亦名最勝佛，最上勝者，一切秘密主，諸如來都統，無始無終者等。跋折啰薩埵者，亦有最上智，上首，五禅那佛統領等異名。雖有時說此兩金剛如別佛，然其一體不二，稱爲阿提佛陀，是具足叁德之大覺者，無上者，大自在者，無始無終，無限無際，能遍滿于十方，離因緣而爲因緣之本源，即無相而作無相之大因，一切萬物皆出于其所造，依其力而顯現，又具有五體五智五見，爲一切佛之能造者。五禅那佛之統領，其淨土爲Og－min（色究竟天之義）最上根本大樂不空叁昧大教王經七所謂“即金剛薩埵，秘密大主宰。所言五秘密，謂毗盧遮那，及不動如來，寶生，無量壽，不空成就等，是名五秘密。所言諸部者。謂一切如來，真實之妙理，成金剛薩埵。毗盧遮那佛，不動如來部，寶生無量佛，不空成就等，真理亦如是”者，說金剛薩埵即阿提佛陀入于路迦叁惹那Lokasañjñana之甚深叁昧，開發本具五智時，現成此等五秘密也。

　　（人名）Buddhap&amacron;li，罽賓國沙門名。譯曰覺護。譯尊勝陀羅尼經。見開元錄九，宋僧傳二。

　　（儀式）給孤獨長者以閻浮檀金造佛像，設大齋，謂之佛陀大會。一切有部目得迦五曰：“給孤獨長者言：世尊！我欲爲作贍部影像，作佛陀大會，佛言應作。”

　　（人名）Buddhatr&amacron;ta，佛馱多羅。叁藏法師名。譯曰覺救。見梁高僧傳叁。

　　（人名）Buddhagupta，王名。譯曰覺護。見西域記九。

　　（雜語）Budddhav&amacron;ca，譯曰佛說。觀經嘉祥疏曰：“佛陀此雲覺，槃遮此雲說，即佛說也。”

　　（人名）Buddhhasi&mdotabv;ha，論師名。譯曰師子覺，無著菩薩之弟也。見西域記五。

　　（人名）Buddhasanta，叁藏法師名。譯曰覺定。見續高僧傳一。

　　（人名）Buddhvaca，婆沙四評家之一。譯曰覺天。見俱舍光記二十。

　　（人名）Buddhad&amacron;sa，西天論師名。譯曰覺使。見西域記五。

　　（人名）Buddhayaśas，罽賓國沙門名。梁僧傳二，出叁藏記十四，叁寶記八翻爲覺明。開元錄四，飾宗記叁本等翻爲覺名。耶舍者名稱之義，則以覺名爲是。四分律之譯主也。

　　（術語）Abhisa&mdotabv;buddha，譯曰現等覺。佛成正覺也。玄應音義叁曰：“阿惟叁佛，此言訛也，正言阿毗叁佛陀。阿毗，此譯雲現。叁，此雲等。佛陀，此雲覺。名現等覺。”智度論叁十八曰：“兜率天上如齋處，于彼末後受天樂，壽終後來下，末後受人樂，便成阿毗叁佛。”

　　（術語）Pratyekabuddha，略曰辟支，辟支迦佛，辟支佛。又作缽羅翳迦佛陀。舊譯緣覺。新譯獨覺。智度論二名俱存。蓋辟支佛具此二義也。初發心時值佛，而思惟世間之法，後得道，身出無佛世，性好寂靜，加行滿而無師友之教，自然獨悟，故名獨覺。又觀待內外之緣（內爲飛花落葉外爲十二因緣）而悟聖果。故名緣覺。但天臺一家之義，以之爲別種，無佛世之悟道爲獨覺，于佛世觀十二因緣而得道爲緣覺。智度論十八曰：“辟支佛有二種：一名獨覺，二名因緣覺。”同七十五曰：“辟支佛地者，先世種辟支佛道因緣，今世得少因緣出家，亦觀深因緣法成道，名辟支佛。辟支迦秦言因緣。”大乘義章十四曰：“辟支胡語，此方翻譯名因緣覺。藉現事緣而得覺悟，不假他教，名因緣覺。又于十二因緣法中而得覺悟，亦名緣覺。”法華玄贊二曰：“辟支迦佛陀者，此雲獨覺，略雲辟支佛。”瑜伽倫記八曰：“獨覺地，若依梵語名缽剌翳迦佛陀，舊雲辟支訛也。此雲獨覺，初發心時亦值佛。（中略）修加行滿，無師友教，自然獨悟。”有辟支佛因緣論二卷。說八辟支佛出家悟道之相。

　　（人名）Buddhabhadra，一作佛馱跋陀羅，又作佛度跋陀羅。叁藏法師名，譯曰覺賢。譯華嚴經。見梁僧傳二，貞元錄五。

　　（人名）Buddhamitra，論師名。譯曰覺親。婆薮槃豆法師之師也。見婆薮槃豆法師傅。

　　（術語）念佛與陀羅尼也。念佛爲南無阿彌陀佛。

　　（術語）Samyak－sa&mdotabv;buddha，又雲叁耶叁佛，叁耶叁佛檀。佛十號之第叁。舊譯曰正遍知，等正覺等。新譯曰正等覺。對于外道之邪覺，稱羅漢爲正覺，對于羅漢之偏覺，稱菩薩爲等覺，對于菩薩之分覺，稱佛爲正等覺。案菩提就法而名，佛陀就人而名，故叁藐叁菩提宜謂爲正遍知，正等覺等。叁藐叁佛陀宜言爲正遍知者，正等覺者等。智度論二曰：“何名叁藐叁佛陀？叁藐名正，叁名遍，佛名知，是言正遍知一切法。”法華玄贊二曰：“舊雲正遍知，即正覺等覺正等覺，如次簡外道小乘菩薩叁種。”希麟續音義曰：“叁藐叁佛陀正雲叁藐叁沒馱，叁字去聲，此雲正等覺，亦雲正遍知，即第叁號也。”

　　（術語）Pratyekabuddha，舊所謂辟支佛是也。譯曰獨覺。瑜伽倫記八上曰：“獨覺地，若作梵語名缽剌翳迦佛陀，舊雲辟支，訛也。此雲獨覺，初發心時亦值佛世，聞法思惟。後得道身出無佛世，性樂寂靜，不欲雜居，修加行滿，無師友教，自然獨悟，永出世間，中行中果，故名獨覺。或觀待緣而悟聖果，亦名緣覺。”

　　（本生）世尊與阿難共行，道有童子戲以土爲道奉世尊。世尊記此童子曰：此兒我入涅槃後百年，姓孔雀，名阿育，出世當爲轉輪王，信樂正法，起八萬四千塔供養舍利。見阿育王經一。

　　（經名）一卷，唐不空譯。佛在摩伽陀國清淨園白蓮池側七寶如意樹王下，住于如意寶珠王叁摩地，而說佛設利之神咒及修法。經題之寶，即如意寶珠，標衆生心性之寶珠，且標佛舍利之寶印也。

　　（經名）一卷，梁錄失譯。佛在雞羅莎山頂，一比丘爲惡病所持，一比丘爲惡鬼所持，請虛空藏菩薩哀求于佛，佛現神力，七佛于空中各說一咒。

　　（術語）多陀阿伽度者如來。阿羅诃者應供。叁藐叁佛陀者正遍知。如來十號中之叁號。見十號條。

　　（經名）一卷，失譯。

　　（經名）一卷，失譯。

　　（經名）叁卷，唐善無畏譯。