（術語）毛詩蓼莪箋曰：“供養日寡矣，而我不得終養。”儀禮既夕注曰：“燕養平常，所用供養也。”禮記曾子問注曰：“婦有供養之禮，故必祭而成婦義。”戰國策曰：“得甘脆以養親，親供養備。”白虎通曰：“王者有六樂，所以作供養。”今爲資養叁寶奉香華燈明飲食資財等物，謂之供養，義本于此。文句二下曰：“施其依報名供養。”玄贊二曰：“進財行以爲供，有所攝資爲養。”
（名數）金剛界叁十七尊中內供之四菩薩與外供之四菩薩也。內供者，從中央大日如來流出，爲供養四方如來之菩薩，約于能現之佛而謂之內供。外供者，從四方如來流出，爲供養中央大日如來之菩薩，是亦約于能現之佛而謂之外供。大日如來應四方如來所證叁摩地之德，故供養之于四方如來，四方如來亦以自己所證叁摩地之德而供養大日如來也，是主從之分所由然也。此八供，與叁十七尊中四攝菩薩皆爲對于十六菩薩慧門之定門，故皆爲方形。
（術語）叁供養之一。以世間之財寶，供養諸佛菩薩也。
（術語）二種供養之一。佛說百千法門，衆生隨而信解修行，長養法身，守護大法，名爲法供養。維摩經法供養品曰：“空中有天曰：善男子！法之供養勝諸供養，（中略）若聞如是等經，信解受持讀誦，以方便力，爲諸衆生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養。”同注：“肇曰：如是等經，盡諸佛法身也。若聞斯經能信解護持宣示分別令大法增廣者，名法之供養，養成法身也。”金光明文句二曰：“供養有二義：一財供養，可解。二法供養，佛說百千法門，隨而修學，名法供養。”
（術語）作曼陀羅供，水天供，聖天供等，種種供養之法式也。其作法出于蘇悉地經二供養品，瞿醯經中奉請供養品，不空罥索經十五最上神變解脫壇品等。
（術語）金剛界九會曼荼羅之一。示諸尊以寶冠華鬘等供養本師大日如來之相。四曼中羯磨曼荼羅也。有五佛，四波羅蜜，十六大菩薩，八供四攝，賢劫十六尊，外金剛部二十天之七十叁尊。見九會曼荼羅條。
（雜名）依觀佛叁昧海經十（念十方佛品）所記奉獻香華時之發願文而作者。于法會之式爲供養文諷詠之。見魚山集略。
（雜名）勸募供養物者。與化主同。見象器箋七。
（行事）不限何經，書寫之，爲作佛事。謂爲經供養。供養經之義。經者屬于叁寶中之法寶。供養經者，即供養法寶也。法華經分別功德品曰：“如來滅後，若有受持讀誦，爲他人說。若自書，若教人書供養經卷，不須複起塔寺，及造僧坊供養衆僧。”隨求陀羅尼經記書隨求陀羅尼，系于病比丘之頸，大減病苦，死後雖墜地獄，亦依咒力而消滅罪障，生于天而成隨求即得天子。
（名數）見供養條。
（名數）金剛界曼陀羅金剛嬉，金剛鬘，金剛歌，金剛舞之四菩薩爲內四供養。金剛香，金剛華，金剛鎖，金剛塗香之四菩薩爲外四供養。合稱之曰八供。見曼陀羅大鈔。
（術語）又曰外四供，或單曰外供。見外四供條。
（名數）五種之供養物也。修一座行法時，用以供養本尊：一塗香，二華鬘，叁燒香，四飯食，五燈明。說見蘇悉地經供養品，理趣釋卷下等。
（術語）對于四種供養中運心供養而謂他之叁供養也。見供養條。
（術語）行善法而供養佛也。般若經理趣分曰：“修行一切波羅蜜多，于諸如來，廣設供養。修行一切慈悲喜舍，于諸如來，廣設供養。”
（名數）供養諸佛有二種：一出纏供養，供養一切諸佛在出障圓明之位者。二在纏供養，供養一切有情在纏垢之中者。蓋諸佛爲出纏如來，衆生爲在纏如來也。[囗@又]一財供養，供養香華飲食等財物也。二法供養，如說修行利益衆生也。是取于叁寶，第一之供養也。見普賢行願品，叁藏法數七。
（名數）見供養條。
（故事）供養僧伽，以優留頻羅迦葉爲第一。增一阿含叁曰：“將養聖衆，四事供養，所謂優留毗迦葉比丘是。”
（書名）一卷，著者不詳。據大日經以記供養之法式者。
（儀式）新書寫經文而供養之之法會。其法會之表白，自解釋其經文之題號及其大意，故用開題之名。
（儀式）行開眼之法會，必當捧香華，佛供，燈明等于佛，故雲供養。安像叁昧義軌經詳說之。
（術語）叁業供養之一。口發音，稱美諸佛菩薩之功德也。見文句二下。
（名數）一阏迦，二塗香，叁華，四焚香（又曰燒香），五飲食，六燈明也。此六種如其次第表布施，持戒，忍辱，精進，禅定，智慧之六度。乃善無畏叁藏所傳。
（物名）又名六種供具。見供養條。
（儀式）新築或修繕佛殿落成時所行之法會也。
（名數）先由大日如來之心中流出嬉戲菩薩供養東方阿閦如來，嬉戲者，衆生初得生佛不二之菩提，照了自身即佛，大歡喜之標幟，是金剛部阿閦如來之叁摩地也。故今與以相應之嬉戲適悅形菩薩供養之。次由中心流出鬘菩薩供養南方寶生如來，華鬘者，理智具足，萬德開發之標幟，是寶部寶生佛之叁摩地也，故與以相應之華鬘璎珞形菩薩供養之。次由心中流出歌菩薩供養西方彌陀如來。歌者，說法之標幟，是蓮華部彌陀如來之叁摩地也，故與以相應之歌菩薩供養之。次由心中流出舞菩薩供養北方不空成就如來。旋舞者，神通自在遊戲作業之標幟，是羯磨部不空成就如來之叁摩地也，故今以舞菩薩供養之。此四菩薩中第一者取其心身之愛嬌，第二者取其服裝之善美。後之二者，取其技藝之精妙也。
（術語）見四供養及八供條。
（儀式）爲入佛所行之法會供養也。
（名數）一、身業供養，身至誠敬禮也。二、口業供養，口至誠贊歎功德也。叁、意業供養，意至誠想念相好也。說見法華文句二。
（名數）世有叁種宜供養者，一、如來所應供養，自利利他圓滿而爲世之最尊者。二、阿羅漢所應供養，既盡生死之因而爲世之福田者。叁、轉輪聖王所應供養，以正法治天下，爲四海之父母者。見增一阿含經十二。
（名數）一利供養，捧香華飲食等也。二敬供養，贊歎恭敬也。叁行供養，受持修行妙法也。又如其次第，名之曰財供養，法供養，觀行供養。見十地論叁。
（術語）叁業供養之一。見供養條。
（術語）合內外四供與四攝菩薩而稱爲十二供養。此名目出守護經九。又以四攝爲供養尊，其說見本說略出經及出生義。
（名數）一華，二香，叁璎珞，四抹香，五塗香，六燒香，七缯蓋幢幡，八衣服，九妓樂，十合掌。法華經法師品說之，故名法華經爲十種供養經。其濫觞由于羅什叁藏。
（名數）供養法華經之十法也。見供養條。
（名數）見四事條。
（名數）飲食，衣服，臥具，湯藥也。
（名數）一合掌，二阏迦，叁真言印契，四運心。見蘇悉地經二。
（修法）加持土砂之法會也。以此土砂散于病人或亡者也。見土砂加持項。
（名數）四方如來應之，各流出一女菩薩供養中央如來也。其先東方之阿閦如來流出香菩薩而供養之，此以東方爲初發菩提心之方，又東方者初也，是故以妙香供養之，其故東方是叁摩耶戒也（理趣經意）。戒名戒香，戒者是叁學之初也，故以己所證之香叁摩地供養大日也。其次南方之寶生如來，流出華菩薩供養之，是于胎藏界此如來名開敷華王如來，此爲南方福德門之標幟，即以己所證之香叁摩地供養大日也。其次西方之阿彌陀如來，流出燈菩薩供養之，此以阿彌陀爲智慧門，故以己所證之智慧叁摩地燈供養大日也。其次北方不空成就如來，流出塗香菩薩供養之，不空成就者釋迦如來也，又塗香爲五分法身之標幟。戒定等之功德，能除煩惱之汙穢，故譬如塗香也。北方爲入涅槃門，故以五分法身爲其自證。蓋釋迦如來出于穢土，利益衆生親近于濁亂之境界，故以此五分法身之塗香清穢濁，以己所證之塗香叁摩地供養大日也。見辨惑指南叁。
（名數）言父、母、親教師、軌範師、病人之五者，常宜供養也。
（名數）一塗香，二華，叁燒香，四飲食，五燈明也。
（名數）見供養條。
（術語）五種供養之一。真言觀行要覽曰：“蘇悉經二（獻食品）曰：略說獻食，應用團根、長根、諸果、酥餅、油餅、諸羹曤等，或種種粥，及諸飲食，此四種食，通獻諸部。瞿醯經中（奉請供養品）曰：所有臭穢、辛苦、澀味、古殘宿、不祥之食，不應供養。或若不辦種種羹者，但用小豆羹，而供養亦得。凡所領上，皆應點酪。凡乳粥上，皆應著蜜。其小豆羹上，應著牛酥。若有姜者，亦應著之。其果子中，石榴爲上。于諸根中，毗多羅根爲上。”
（行事）但于心中起供養之思，而不現于事實也。又心中起至誠之供養想也。蘇悉地經中曰：“有四供養，遍通諸部一切處用：一謂合掌，二以阏伽，叁用真言及慕捺羅，四但運心。此善品中，隨力應作，或複長時，供養中最無過運心。如世尊說，諸行法中，心爲其首。若標心而供養者，滿一切願。”同上述運心之相曰：“若無如上花養根果獻者，曾見曾聞獻供養花，或自曾獻花，隨所應。令想運供養，最爲勝上供養尊法。雖有如前花果等獻，若能至心虛虔，合掌頂奉，供養本尊花果，如是心意供養最上，更無過者。”
（術語）真實之法供養也。法華經藥王品言，藥王菩薩往昔爲一切衆生喜見菩薩時，燒身供養日月淨明德如來時，諸佛同時贊之曰：“善哉善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如來。”天臺大師于普賢道場修法華叁昧至此是真精進之句豁然大悟。
（儀式）爲先亡者之冥福，存在者之供養也。
（經名）阿閦如來念誦供養法之略。
（修法）謂新書大般若已，設齋會而講贊之之法事也。唐玄宗初行之。叁寶感應錄中曰：“玉華寺，都維那沙門寂照，慶賀翻譯功畢，以聞皇帝。經既譯畢，設齋會供養，皇帝歡喜莊嚴嘉壽殿設齋會，寶幢幡蓋種種供具極妙盡美，即龍朔叁年冬十月叁十日也。此日請經從肅成殿往嘉壽殿齋會所講讀，當迎經時般若放光照能遠近，天雨妙華兼有非常香氣。”
（術語）指四十八願中，第二十四願而言：與供具如意願同。
（術語）無量壽經四十八願中，第二十叁之願名。經曰：“設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量那由他諸佛國者，不取正覺。”日本望西樓無量壽經鈔四題曰：供養諸佛願。
（術語）見八供條。
（印相）出無盡供養，供養無邊聖衆之印與真言也。香華等之五供爲別供，此普供爲總供。十八契印曰：“二手合掌，以右押左，交指即成。誦真言叁遍。想無量無邊塗香雲海、花鬘雲海、燒香雲海、飯食雲海、燈明雲海（即是五供），皆成清淨廣多供養。普供養真言曰（雲雲）。”
（真言）即“唵。誐誐曩。叁婆襪日啰斛”十字也。銷釋金剛科儀會要注解二曰：“此明行人，念真言時，運心作觀想。此所供之物，用淨法界嚂字真言，及以吉祥手印，加持二十一遍。以爲清淨法食，自然周遍法界。手印（吉祥手印）者，以右手大拇指與無名指相撚，余叁指皆舒散，次念變食真言。”
（行事）新書寫維摩經而供養之之法會也，于佛像謂爲開眼。于經謂爲供養。
（經名）金剛頂瑜伽經文殊師利菩薩儀軌供養法之略名。
（行事）書寫一切經而供養之之法事。一切經爲法寶故，以爲叁寶之一而供養之。
（經名）頻婆沙羅王諸佛供養經之略稱。
（菩薩）在胎藏界曼茶羅悉地院南端第五位，又名供養寶菩薩。梵名阿利也阿目伽補惹摩尼，譯言不空養。密號曰如意金剛。肉色，四手，左第一手蓮，第二手索，右第一手劍，第二手叁股戟，坐赤蓮上。或謂爲赤色忿怒形。
（書名）一卷。失譯人名。
（經名）蘇悉地羯羅供養法之略稱。
（術語）贊歎供養諸佛菩薩諸天而爲往生之因也。
（術語）一心贊歎供養彌陀一佛也。
（修法）設千處之壇供養阿彌陀佛之修法也。
（經名）二卷，唐善無畏譯。說蘇悉地之供養法。
（經名）一卷，唐不空譯。秘密部。
（經名）一卷，唐不空譯。說地天水天等十二天之供養法者。
（經名）金剛頂瑜伽經文殊師利儀軌供養法之略名。
（經名）一卷，唐不空譯。說阿彌陀如來之陀羅尼及供養法，教人證念佛叁昧則必生淨土。
（經名）一卷，失譯。
（經名）一卷。唐不空譯。說軍荼利之印咒觀門者。
（經名）一卷，唐不空譯。說念誦文殊菩薩之法。