（异类）阿修罗之略。常与帝释天战斗之鬼神也。见阿修罗条。
（异类）Asura，又作阿须罗。旧称阿修罗，阿须伦，阿苏罗，阿素罗。译曰无端，容貌丑陋之义。又曰无酒，其果报无酒之义。新称阿素洛。译曰非天。其果报胜似天而非天之义。为常与帝释战斗之神。六道之一。八部众之一。名义集二曰：“阿修罗，旧翻无端正。男丑女端正，新翻非天。”西城记九曰：“阿素洛，旧曰阿修罗，又曰阿须伦，又曰阿苏罗，皆讹也。”法华文句五曰：“阿修罗，此云无酒。四天下采华，酝于大海。鱼龙业力，其味不变。嗔妒誓断，故言无酒神。”大乘义章八末曰：“阿修罗者，是外国语，此名劣天。又人相传名不酒神。”玄应音义三曰：“阿修伦，又作阿修罗，皆讹也，正言阿素洛。此译云：阿无也，亦云非。素洛云酒，亦云天。名无酒神，亦名非天。经中亦名无善神也。”
（衣服）衣名。圌衣。比丘尼之裙。见俱苏洛迦条。
（衣服）见俱苏洛迦条。
（杂语）阿修罗与帝释之战场也。
（杂名）阿修罗王与帝释天战斗之场也。
（界名）阿修罗为六道之一。常为斗诤者。
（人名）比丘名。译曰调柔。见大威德陀罗尼经十八。
（界名）阿修罗为十界中之第七界。
（杂语）梵语修罗Sur&amacron;又Sura，译云酒。阿修罗，即无酒也。见阿修罗条。
（杂名）阿修罗神与帝释天合战之军兵也。
（杂名）阿修罗王所住之石窟也。在深山幽谷，西域记处处记之。如清辩菩萨入大安达罗国之阿素洛宫，待弥勒之成佛。见西域记十。
（异类）阿修罗为六趣之一。
（术语）同修罗场。
（杂语）阿修罗王与忉利天之帝释战斗也。修罗有美女，无好食，诸天有好食无美女，互相憎嫉，故恒战斗。见别译阿含经三，法华义疏一，经律异相四十六，法苑珠林五。
（界名）六道之一，修罗道也。多由嗔，慢，疑之三因而生。见法苑珠林五。
（杂名）阿修罗之宫殿。义楚十六曰：“长阿含云：阿修罗宫，在大海底。（中略）如天富乐。”西域记十说清辩菩萨，入南天竺案达罗国修罗窟待弥勒出世。同九曰：“石室西南隅，有岩岫，印度谓之阿素洛宫也。”
（界名）阿修罗之世界。三界义曰：“若依十地经妙高山（须弥山）北，大海下，过二万一千由旬有罗睺阿修罗王宫，次下二万一千由旬有勇健宫，次下二万一千由旬有华鬘王宫，次下二万一千由旬有毗摩质多罗王宫。若依起世经，须弥东西面，去此一千由旬外有毗摩质多罗宫，纵横八万由旬。又云修罗中极弱者在人间山地中住，即今西方山中有大深窟，多是非天（阿修罗）宫也。”
（杂名）阿修罗之琴，欲听之则无弹者，而随意自出声。此阿修罗之福德所使然也。智度论十七以之喻法身之菩萨，心无所分别，而自然应众生之机，得于种种说法教化。又出于法华玄义六上。
（异类）法华经序品列四阿修罗王。如婆稚阿修罗王，佉罗骞驮阿修罗王，毗摩质多罗阿修罗王，罗睺阿修罗王。各有百千之眷属。
（术语）修罗性憍慢。执着之念强。虽被种种教化，其心不动。虽听善语，亦不能证悟。
（异类）见婆稚阿修罗条。
（异类）R&amacron;huasura，具曰罗睺罗阿修罗。四种阿修罗王之一。罗睺罗译执月。此阿修罗王与帝释战时，能以其手执日月，障蔽其光，故名。法华文句二曰：“罗睺者，此云覆障，障持日月者也。”法华嘉祥疏二曰：“罗睺者，此云障持，又云吸气。（中略）问何故修罗手障月？答：婆沙云：月是帝释军前锋，故以手障之而欲食月。正法念经云：日月放光障修罗眼令不见，故以手障之。”智度论十曰：“一时罗睺罗阿修罗王欲啖月，月天子怖，疾到佛所说偈：大智精进佛世尊，我今归命稽首礼。是罗睺罗恼乱我，愿佛怜愍见救护。佛与罗睺罗而说偈言：月能照暗而清凉，是虚空中天灯明。其色白净有千光，汝莫吞月疾放去。是时罗睺罗怖懅流汗，即疾放月波梨。”法华玄赞二曰：“罗睺此云执日，非天（阿修罗）与天斗时，将四天王天先与其战，日月天子放盛光明射非天之眼。此为非天之前锋，以手执日障蔽其光，故云执日。”
（异类）Va&ddotblw;iśaasura，阿修罗王名。婆利，译曰钩。见佛本行集经二十四。
（异类）Bhandhiasura，又作跋墀，跋稚，跋移，末利，婆梨。阿修罗王名。列次于法华经序品。法华文句二曰：“婆稚者，此云被缚，或云五处被缚，或云五恶，物系物不得脱，故云被缚。亦云有缚，为帝释所缚。”法华玄赞二曰：“婆稚者，旧云被缚，非天（阿修罗）前军为天所缚。正云跋稚迦，此云团圆，正法华中最胜是。即当勇健，次执日后与天斗时有勇健力，跋陀缚义，此非被缚。”华严大疏钞三曰：“大力婆稚华梵异耳。”慧苑音义上曰：“婆稚，正云末利，此云有力。”
（故事）观佛三昧经曰：“修罗攻帝释，立大海水，踞须弥山顶。九百九十九手同时俱作，撼善见城，摇须弥山。四大海水一时波动。”
（修法）密教有成阿修罗法之悉地，生于彼宫殿之法。陀罗尼集经鸟枢沙摩轨说明彼之咒法。曰：“修罗女及仙人女等，出迎行者，入内供养。常与甘露饮行者，齿发皮肤并自脱去，更得新生。其人身形如似金色，持咒人得一千年活，力如金刚。”同千转陀罗尼轨说咒法曰：“其地开而作孔穴，咒佛得入。欲住得见弥勒佛者，即任意住。”西域记十详细记清辩入宫之作法。
（传说）法华义疏二曰：“问：何故常与帝释战？答：婆沙云：修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女。互相憎嫉，故恒斗战也。”法华玄赞六曰：“若天得胜，便入非天宫中，为夺其女，起此斗诤。若非天得胜，即入天宫，为求四种苏陀味故，共相战诤。”长阿含经二十曰：“有大阿修罗王名罗呵（R&amacron;hu），感二万八千里大身，住须弥山北大海底，见忉利日月等诸天行我头上，大嗔，兴兵大战。”观佛三昧经一曰：“有阿修罗王名毗摩质多，有九头，每头有千眼，九百九十九手，八脚，口中吐火。有女端正无比，帝释请为妻，名悦意。后由天帝与他婇女游戏园中，悦意起妒心，以告父。毗摩质多为女兴兵攻天帝。”譬喻经下曰：“有阿修罗王名罗睺罗，生一女，端正无比。帝释厚币求之，若不与，则以兵取。阿修罗闻之大怒，兴兵大战。后讲和，阿修罗以女纳于帝释，帝释以甘露报之。”
（天名）胎藏界外金刚院南方之一尊。赤色，忿怒形，着甲胄，右执大刀，左拳安腰，坐于筵。
（传说）阿修罗王与帝释战，败北，欲遁无所，以通力潜身，入于藕丝之孔。见观佛三昧海经，智度论三十，法苑珠林五。
（杂语）法华文句五曰：“阿修罗有二种：鬼道摄者居大海边，畜生道摄者居大海底。”智度论十曰：“阿修罗，恶心斗诤，而不破戒，大修施福，生在大海边住。”
（传说）世界初成时，住须弥顶亦有宫殿，后光音天下，如是展转至第五天，修罗嗔，便避之，无所住，遂下生于地，又嫉佛之说法，佛为诸天说四念处，修罗则说五念，佛说三十七品，则说三十八品，常为曲心所覆。见止观二之二。