（異類）阿修羅之略。常與帝釋天戰鬥之鬼神也。見阿修羅條。
（異類）Asura，又作阿須羅。舊稱阿修羅，阿須倫，阿蘇羅，阿素羅。譯曰無端，容貌醜陋之義。又曰無酒，其果報無酒之義。新稱阿素洛。譯曰非天。其果報勝似天而非天之義。爲常與帝釋戰鬥之神。六道之一。八部衆之一。名義集二曰：“阿修羅，舊翻無端正。男醜女端正，新翻非天。”西城記九曰：“阿素洛，舊曰阿修羅，又曰阿須倫，又曰阿蘇羅，皆訛也。”法華文句五曰：“阿修羅，此雲無酒。四天下采華，醞于大海。魚龍業力，其味不變。嗔妒誓斷，故言無酒神。”大乘義章八末曰：“阿修羅者，是外國語，此名劣天。又人相傳名不酒神。”玄應音義叁曰：“阿修倫，又作阿修羅，皆訛也，正言阿素洛。此譯雲：阿無也，亦雲非。素洛雲酒，亦雲天。名無酒神，亦名非天。經中亦名無善神也。”
（衣服）衣名。圌衣。比丘尼之裙。見俱蘇洛迦條。
（衣服）見俱蘇洛迦條。
（雜語）阿修羅與帝釋之戰場也。
（雜名）阿修羅王與帝釋天戰鬥之場也。
（界名）阿修羅爲六道之一。常爲鬥诤者。
（人名）比丘名。譯曰調柔。見大威德陀羅尼經十八。
（界名）阿修羅爲十界中之第七界。
（雜語）梵語修羅Sur&amacron;又Sura，譯雲酒。阿修羅，即無酒也。見阿修羅條。
（雜名）阿修羅神與帝釋天合戰之軍兵也。
（雜名）阿修羅王所住之石窟也。在深山幽谷，西域記處處記之。如清辯菩薩入大安達羅國之阿素洛宮，待彌勒之成佛。見西域記十。
（異類）阿修羅爲六趣之一。
（術語）同修羅場。
（雜語）阿修羅王與忉利天之帝釋戰鬥也。修羅有美女，無好食，諸天有好食無美女，互相憎嫉，故恒戰鬥。見別譯阿含經叁，法華義疏一，經律異相四十六，法苑珠林五。
（界名）六道之一，修羅道也。多由嗔，慢，疑之叁因而生。見法苑珠林五。
（雜名）阿修羅之宮殿。義楚十六曰：“長阿含雲：阿修羅宮，在大海底。（中略）如天富樂。”西域記十說清辯菩薩，入南天竺案達羅國修羅窟待彌勒出世。同九曰：“石室西南隅，有岩岫，印度謂之阿素洛宮也。”
（界名）阿修羅之世界。叁界義曰：“若依十地經妙高山（須彌山）北，大海下，過二萬一千由旬有羅睺阿修羅王宮，次下二萬一千由旬有勇健宮，次下二萬一千由旬有華鬘王宮，次下二萬一千由旬有毗摩質多羅王宮。若依起世經，須彌東西面，去此一千由旬外有毗摩質多羅宮，縱橫八萬由旬。又雲修羅中極弱者在人間山地中住，即今西方山中有大深窟，多是非天（阿修羅）宮也。”
（雜名）阿修羅之琴，欲聽之則無彈者，而隨意自出聲。此阿修羅之福德所使然也。智度論十七以之喻法身之菩薩，心無所分別，而自然應衆生之機，得于種種說法教化。又出于法華玄義六上。
（異類）法華經序品列四阿修羅王。如婆稚阿修羅王，佉羅骞馱阿修羅王，毗摩質多羅阿修羅王，羅睺阿修羅王。各有百千之眷屬。
（術語）修羅性憍慢。執著之念強。雖被種種教化，其心不動。雖聽善語，亦不能證悟。
（異類）見婆稚阿修羅條。
（異類）R&amacron;huasura，具曰羅睺羅阿修羅。四種阿修羅王之一。羅睺羅譯執月。此阿修羅王與帝釋戰時，能以其手執日月，障蔽其光，故名。法華文句二曰：“羅睺者，此雲覆障，障持日月者也。”法華嘉祥疏二曰：“羅睺者，此雲障持，又雲吸氣。（中略）問何故修羅手障月？答：婆沙雲：月是帝釋軍前鋒，故以手障之而欲食月。正法念經雲：日月放光障修羅眼令不見，故以手障之。”智度論十曰：“一時羅睺羅阿修羅王欲啖月，月天子怖，疾到佛所說偈：大智精進佛世尊，我今歸命稽首禮。是羅睺羅惱亂我，願佛憐愍見救護。佛與羅睺羅而說偈言：月能照暗而清涼，是虛空中天燈明。其色白淨有千光，汝莫吞月疾放去。是時羅睺羅怖懅流汗，即疾放月波梨。”法華玄贊二曰：“羅睺此雲執日，非天（阿修羅）與天鬥時，將四天王天先與其戰，日月天子放盛光明射非天之眼。此爲非天之前鋒，以手執日障蔽其光，故雲執日。”
（異類）Va&ddotblw;iśaasura，阿修羅王名。婆利，譯曰鈎。見佛本行集經二十四。
（異類）Bhandhiasura，又作跋墀，跋稚，跋移，末利，婆梨。阿修羅王名。列次于法華經序品。法華文句二曰：“婆稚者，此雲被縛，或雲五處被縛，或雲五惡，物系物不得脫，故雲被縛。亦雲有縛，爲帝釋所縛。”法華玄贊二曰：“婆稚者，舊雲被縛，非天（阿修羅）前軍爲天所縛。正雲跋稚迦，此雲團圓，正法華中最勝是。即當勇健，次執日後與天鬥時有勇健力，跋陀縛義，此非被縛。”華嚴大疏鈔叁曰：“大力婆稚華梵異耳。”慧苑音義上曰：“婆稚，正雲末利，此雲有力。”
（故事）觀佛叁昧經曰：“修羅攻帝釋，立大海水，踞須彌山頂。九百九十九手同時俱作，撼善見城，搖須彌山。四大海水一時波動。”
（修法）密教有成阿修羅法之悉地，生于彼宮殿之法。陀羅尼集經鳥樞沙摩軌說明彼之咒法。曰：“修羅女及仙人女等，出迎行者，入內供養。常與甘露飲行者，齒發皮膚並自脫去，更得新生。其人身形如似金色，持咒人得一千年活，力如金剛。”同千轉陀羅尼軌說咒法曰：“其地開而作孔穴，咒佛得入。欲住得見彌勒佛者，即任意住。”西域記十詳細記清辯入宮之作法。
（傳說）法華義疏二曰：“問：何故常與帝釋戰？答：婆沙雲：修羅有美女而無好食，諸天有好食而無美女。互相憎嫉，故恒鬥戰也。”法華玄贊六曰：“若天得勝，便入非天宮中，爲奪其女，起此鬥诤。若非天得勝，即入天宮，爲求四種蘇陀味故，共相戰诤。”長阿含經二十曰：“有大阿修羅王名羅呵（R&amacron;hu），感二萬八千裏大身，住須彌山北大海底，見忉利日月等諸天行我頭上，大嗔，興兵大戰。”觀佛叁昧經一曰：“有阿修羅王名毗摩質多，有九頭，每頭有千眼，九百九十九手，八腳，口中吐火。有女端正無比，帝釋請爲妻，名悅意。後由天帝與他婇女遊戲園中，悅意起妒心，以告父。毗摩質多爲女興兵攻天帝。”譬喻經下曰：“有阿修羅王名羅睺羅，生一女，端正無比。帝釋厚幣求之，若不與，則以兵取。阿修羅聞之大怒，興兵大戰。後講和，阿修羅以女納于帝釋，帝釋以甘露報之。”
（天名）胎藏界外金剛院南方之一尊。赤色，忿怒形，著甲胄，右執大刀，左拳安腰，坐于筵。
（傳說）阿修羅王與帝釋戰，敗北，欲遁無所，以通力潛身，入于藕絲之孔。見觀佛叁昧海經，智度論叁十，法苑珠林五。
（雜語）法華文句五曰：“阿修羅有二種：鬼道攝者居大海邊，畜生道攝者居大海底。”智度論十曰：“阿修羅，惡心鬥诤，而不破戒，大修施福，生在大海邊住。”
（傳說）世界初成時，住須彌頂亦有宮殿，後光音天下，如是展轉至第五天，修羅嗔，便避之，無所住，遂下生于地，又嫉佛之說法，佛爲諸天說四念處，修羅則說五念，佛說叁十七品，則說叁十八品，常爲曲心所覆。見止觀二之二。