（术语）俱生起之略。与吾生俱起之义。人之惑心之起，有二种，一曰分别起。二曰俱生起。若依邪师邪教邪思惟而起者为分别起。不假此三者对于境自然而起者为俱生起。此中分别起，其惑强，却易断，俱生起弱而反难断。因而于见道先顿断分别起之惑，次于修道渐渐断俱生起之惑也。唯识论一曰：“无始时来，虚妄熏习内因力故，恒与身俱。不待邪教及邪分别任运而转，故名俱生。”同述记一末曰：“与身俱起，名曰俱生。后横计生，名分别起。”

　　（术语）又略云俱生。即同时并生起而不相离之法也。据俱舍论四，诸法中，有决定俱生者。

　　（术语）俱生起之诸惑。俱生之我执，俱生之法执，俱生之烦恼障，俱生之所知障等。

　　（术语）与俱生同。

　　（神名）与一切人之出生俱生而记人之善恶者。玄奘译之药师本愿经曰：“诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王，推问其人，算计所作，随其罪福，而处断之。”青丘之药师经古迹下曰：“传说：本识与身生，故名俱生神。能熏习故，言具书持。表法王故言授与，由业威力，似神相现。”善珠之药师经钞下曰：“言俱生神者，若约实而言：神即识，俱生神者，即阿赖耶识，以阿赖耶识是受生之主与身俱时而生，故名俱生。随诸有情所作罪福皆熏在阿赖耶识中，故言随其所作乃至皆具书之。”[囗@又]一说药师经之俱生神，指华严经之同生同名二神。六十华严经四十五曰：“如人从生有二种天常随侍卫：一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。如来神变，亦复如是。非诸声闻所能知见，唯诸菩萨，乃能睹见。”药师经钞下曰：“伦法师云：俱生神者，即如净土三昧经说，同生同名二神，及华严等有文也。”

　　（名数）百法明论所记贪，嗔，慢，无明，疑，不正见之六烦恼也，此六者皆为俱生之惑。同解上曰：“此六即俱生，若开恶见法十，即分别惑也。又十惑中嗔唯不善，余九皆通有覆不善。”