（術語）俱生起之略。與吾生俱起之義。人之惑心之起，有二種，一曰分別起。二曰俱生起。若依邪師邪教邪思惟而起者爲分別起。不假此叁者對于境自然而起者爲俱生起。此中分別起，其惑強，卻易斷，俱生起弱而反難斷。因而于見道先頓斷分別起之惑，次于修道漸漸斷俱生起之惑也。唯識論一曰：“無始時來，虛妄熏習內因力故，恒與身俱。不待邪教及邪分別任運而轉，故名俱生。”同述記一末曰：“與身俱起，名曰俱生。後橫計生，名分別起。”

　　（術語）又略雲俱生。即同時並生起而不相離之法也。據俱舍論四，諸法中，有決定俱生者。

　　（術語）俱生起之諸惑。俱生之我執，俱生之法執，俱生之煩惱障，俱生之所知障等。

　　（術語）與俱生同。

　　（神名）與一切人之出生俱生而記人之善惡者。玄奘譯之藥師本願經曰：“諸有情有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王，推問其人，算計所作，隨其罪福，而處斷之。”青丘之藥師經古迹下曰：“傳說：本識與身生，故名俱生神。能熏習故，言具書持。表法王故言授與，由業威力，似神相現。”善珠之藥師經鈔下曰：“言俱生神者，若約實而言：神即識，俱生神者，即阿賴耶識，以阿賴耶識是受生之主與身俱時而生，故名俱生。隨諸有情所作罪福皆熏在阿賴耶識中，故言隨其所作乃至皆具書之。”[囗@又]一說藥師經之俱生神，指華嚴經之同生同名二神。六十華嚴經四十五曰：“如人從生有二種天常隨侍衛：一曰同生，二曰同名。天常見人，人不見天。如來神變，亦複如是。非諸聲聞所能知見，唯諸菩薩，乃能睹見。”藥師經鈔下曰：“倫法師雲：俱生神者，即如淨土叁昧經說，同生同名二神，及華嚴等有文也。”

　　（名數）百法明論所記貪，嗔，慢，無明，疑，不正見之六煩惱也，此六者皆爲俱生之惑。同解上曰：“此六即俱生，若開惡見法十，即分別惑也。又十惑中嗔唯不善，余九皆通有覆不善。”