（術語）有二釋：一就名所釋，諸法本無名，以人爲假付名者。故一切之名，虛假不實，不契實體，如貧賤之人與以富貴之名是即假名。大乘義章一曰：“諸法無名，假與施名，故曰假名，如貧人假稱富貴。”起信論曰：“一切言說，假名無實。”二就法而釋，諸法爲因緣和合而成，無真實之體，故不可自差別，假名僅有差別之諸法，離名則無差別之諸法，故指諸法爲假名。注維摩經曰：“什曰：緣會無實，但假空名耳。”大乘義章一曰：“諸法假名而有，故曰假名。是義雲何？廢名論法，法如幻化，非有非無，亦非非有，亦非非無，無一定相可以自別，以名呼法，法隨名轉，方有種種，諸法差別假名故有，是故諸法說爲假名。”法華經方便品曰：“但以假名字，引導于衆生。”

　　（術語）叁有之一。如色香味觸四事之因緣和合，假名爲酪。是酪者其實爲色香味觸，無酪之自體，而以假名之故有酪，是即假名有也。就色香味觸一一而言亦然。見智度論十二，叁藏法數十叁。

　　（術語）大衍所立四宗之第二。見宗條。

　　（術語）十信之菩薩也。十住已去爲實行之菩薩。璎珞經下曰：“佛子從不識始凡夫地，值佛菩薩教法，中起一念信，便發菩提心。是人爾時住前，名信想菩薩，亦名假名菩薩，亦名名字菩薩。”

　　（界名）又曰衆生世間，有情世間。叁世間之一。于世間法中一切之有情雲假名世間。以有情者是于五蘊上假設之名字，無有情之實體也。即十界之有情是。止觀五上曰：“衆生世間，既是假名無體，分別攬實法假施設耳。”見叁世間條。

　　（術語）曰衆生，曰佛陀，俗谛迷情上之假名耳，真谛覺悟上，無衆生，無佛陀，真如平等也。始終心要曰：“真如界內絕生佛之假名，平等慧中無自他之形相。”

　　（書名）二卷，功德施菩薩造，唐地婆诃羅譯。直釋經文。論名者取本經所诠之義理也。