（術語）禅家以心傳心也。唐詩紀事僧希運曰：“上乘之印，惟是一心，更無別法。心體一空，萬緣俱寂。裴休錄之爲傳心法要。”傳心法要上曰：“自達摩大師到中國，唯說一心，唯傳一法。以佛傳佛，不說余佛。以法傳法，不說余法。法即不可說之法，佛即不可說之佛。乃是本源清淨心也。唯此一事實，余二則非真，般若爲慧，此慧即無相本心也。”又曰：“夫學道者，先須屏卻雜學諸緣，決定不求，決定不著。聞甚深法，恰似清風屆耳，瞥然而過，更不追尋，是爲甚深。入如來禅，離生禅想。從上祖師唯傳一心，更無二法。指心是佛，頓超等妙二覺之表，決定不流至第二念，始似入我宗門。”參照以心傳心條。

　　（雜語）禅源諸诠二曰：“畢竟不與他先言知字，直待自悟，方驗實是親證其體，然後印之，令絕余疑，故雲默傳心印。所言默者，唯默知字，非總不言。”

　　（名數）謂禅宗也。世尊叁處傳心于迦葉：一靈山之拈花微笑，一于多子塔分半座，一于雙林樹下由棺中出足。禅宗象鑒曰：“世尊叁處傳心者爲禅旨，一代所說者爲教門。故曰：禅是佛心，教是佛語。”然說拈花微笑事之大梵天經，其出處不分明，多子塔前分半座雙樹下出足事，諸經雖有其事而如五燈會元所“吾以正法眼藏密付于汝。”曾無之，但如是禅家公案因緣，常底之事，取其意可也。

　　（術語）禅家之常語。離言說文字而以心傳于心也。達磨之血脈論曰：“叁界興起，同歸一心。前佛後佛，以心傳心，不立文字。”六祖壇經曰：“昔達磨大師，初來此土，人未信之，故傳此衣，以爲信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。”宗密之禅源都序上之一曰：“達磨受法天竺，躬至中華，見此方學人多未得法，唯以名數爲解，事相爲行。欲令知月不在指，法是我心故，但以心傳心，不立文字。顯宗破執，故有斯言。”

　　（書名）一卷，唐裴休集。集錄親聞于希運禅師者，間或記其月日。文辭簡潔，一讀可以知禅要，又得窺其宗淵源。卷首有裴休序。卷尾附禅師宛陵錄一卷。然收于景德傳燈錄者，題爲黃檗希運禅師傳心法要，刪各章之歲月，又于卷末省略叁分之一、卻附加裴休之傳心偈四言長一篇。唐大中十一年成。