（術語）S&amacron;&mdotabv;ghika，譯曰衆，數。僧祇部，僧祇律，僧祇物等。[囗@又]阿僧祇Asa&mdotabv;khyeya之略。譯曰無數，無量。

　　（雜語）Asa&mdotabv;khya，舊稱阿僧祇。譯曰無數。或作無央數。印度數目名。智度論曰：“僧祇秦言數，阿秦言無。”新稱阿僧企耶。譯曰無央數。玄應音義二十四曰：“阿僧企耶，此雲無央數。舊言阿僧祇，訛略也。”按阿僧祇爲數之極。以萬萬爲億萬億爲兆計之。一阿僧祇凡一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆。梵，又，Asa&mdotabv;khyeya。

　　（術語）叁阿僧祇劫之第一。

　　（術語）叁阿僧祇劫之略。譯作叁無數長時。菩薩修行之年時也。見叁阿僧祇劫條。

　　（術語）叁阿僧祇劫之略。菩薩修行之年數也。

　　（流派）S&amacron;&mdotabv;ghik&amacron;&hdotblw;，摩诃僧祇部之略。譯言大衆部。一在小乘二十部中，佛入滅之年，結集經典時，于窟外爲之者。此窟內之結集名上座部。窟外之結集名大衆部。此二部爲小乘之根本部。一佛滅後百年頃，于優婆毱多下，自律藏上分五部，其中之一，有大衆部。是窟內上座部之分也。參照小乘條。

　　（書名）摩诃僧祇律之略稱。五部律之一。大衆部之律藏也。資持記上一之二曰：“具雲摩诃僧祇，此翻大衆。從衆爲名，即窟外部。”梵S&amacron;&mdotabv;ghikavinaya。

　　（術語）僧祇譯曰衆，即比丘比丘尼之大衆也。其大衆共有之物，謂之僧祇物。此大衆該攝十方一切之比丘比丘尼。假令施主寄附之田園房舍米谷等，十方之比丘比丘尼可享受者，則謂之十方僧物四方僧物等。觀無量壽經曰：“如此愚人，偷僧祇物盜現前僧物。”名義集七曰：“僧祇此雲四方僧物。”

　　（衣服）Sa&mdotabv;gh&amacron;&tdotblw;i，又作僧迦，僧竭支，只支，竭支。新稱僧卻崎，僧腳欹迦。譯曰覆膊衣，掩腋衣。爲長方形之衣片，袈裟之下挂也。袈裟直著于身，易著汗垢，故用下挂，又熱時在屏處許于裙上但著之。其著法如挂袈裟，自右方之腋下交搭于左肩之上。西域記二曰：“僧卻崎唐言掩腋，舊曰僧祇支訛也。覆左肩掩兩腋，左開右合，長裁過腰。”寄歸傳二曰：“僧腳崎，掩腋衣也。”又曰：“其僧腳崎衣即是覆膊，更加一肘始合本儀。其被著法，應出右肩交搭左膊，房中恒著，唯此與裙。出外禮尊任加余服。”又曰：“僧腳崎取一幅半或絹或布可長四肘五肘，如披五條反搭肩上。”又曰：“准梵本無覆肩名即是僧腳崎衣，此乃只支之本號。”有部百一羯磨十曰：“僧腳欹迦，即是掩腋衣也。古名覆髆，長蓋右肩，定匪真儀。向使掩右腋而交搭左肩，即是全同佛製。又複流派自久漫造只支，繁費雖多未聞折中，既違聖撿自可思[億-音+(夫*夫)]，雖目擊明文，仍恐未能除改。改謂改其覆髆，除乃除卻只支耳。”玄應音義十六曰：“僧迦，正言僧腳差，僧此雲掩覆，腳差此雲腋，名掩腋衣，律文作僧迦支，或作只支，或作羯支，皆訛。”蓋四分律雖有只支覆肩二名，而此原爲梵漢之二名，實一物也。然南山舊律以之爲二物，舉比丘尼之五衣，叁衣之外，加此二者爲五衣。新律家于叁衣之外，加裙（男曰泥洹僧女曰厥修羅），僧腳崎（即只支覆肩也）爲五衣。義淨新律家之意，謂覆肩衣即僧腳崎，而謂爲僧祇支或羯支，只支者，梵語之訛略也。南山舊律家之意，謂當時漢土所行之紙支，通于僧尼勿論。行事鈔下一曰：“僧祇支法，此是中國，梵音此翻雲上狹下廣衣。”（依四分律，則謂上狹下廣衣爲未造只支前之衣相，以爲翻名，未穩。）六物圖曰：“梵語僧祇支，此雲上狹下廣衣。此准律文以翻，全乖衣相。若准應法師音義，翻雲掩腋衣，頗得其實。”大乘比丘十八物圖曰：“四分律四十雲：爾時比丘得上狹下廣衣，衣用作僧祇支。白佛，聽作。當知上狹下廣者言是未作只支而所得衣相也。然舊師又以此直爲翻名是亦疑矣。”覆肩衣，爲覆右肩。于比丘特聽阿難。于比丘尼爲製衣，使受持之，只支覆肩兩用，原爲比丘尼之事。然來漢土，露出右肩，于其風俗不適，故自元魏之朝，比丘亦兩用之。其後更變爲褊衫。褊衫者，縫合左肩之只支與右肩之覆肩者也。見行事鈔資持記下一之一，僧史略上。

　　（術語）無數劫也。劫者年時名。

　　（流派）Mah&amacron;sa&mdotabv;gha，譯曰大衆。結集二部之一。又律藏五部之一。見大衆部條。

　　（書名）摩诃僧祇律大比丘戒本之略名。

　　（經名）四十卷，東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯。大衆部所傳之律藏也。法顯傳曰：“法顯本求戒律，而北天竺諸國，皆師師口傳，無本可寫。是以遠涉乃至中天竺，于此摩诃衍僧伽藍得一部律。是摩诃僧祇衆律，佛在世時。最初大衆所行也，于祇洹精舍傳其本，自余十八部各有師資，大歸不異，然小小不同，或用開塞，但此最是廣說備悉者。”

　　（術語）菩薩成佛之年時也。阿僧祇劫Asa&mdotabv;khyeyakalpa者，譯言無數長時，菩薩之階位有五十位。以之區別爲叁期之無數長時。十信十住十行十回向之四十位，爲第一阿僧祇劫，十地之中，自初地至第七地，爲第二阿僧祇劫，自八地至十地爲第叁阿僧祇劫。第十地卒。即佛果也。起信論曰：“而實菩薩種性根等，發心則等，所證亦等。此有超過之法，以一切菩薩皆經叁阿僧祇劫故。”劫有大中小叁者，此劫爲大劫，故曰叁大阿僧祇劫。此叁大劫中釋迦佛值遇于數萬之佛。參照劫條。

　　（術語）見叁阿僧祇劫條。

　　（術語）菩薩爲度他而作叁阿僧祇劫之修行，更爲自己成佛之身感叁十二相，而于百大劫間植無量之福德。

　　（流派）Mah&amacron;sa&mdotabv;ghika－nik&amacron;ya，譯曰大衆部。寄歸傳一曰：“阿離野莫诃僧祇尼迦耶，周雲聖大衆部。”

　　（本生）智度論四雲：“菩薩過一阿僧祇，還從一起，初阿僧祇中心不自知我當作佛不作佛。二阿僧祇中心能知我必當作佛，口不稱我當作佛。叁阿僧祇中心了了自知得作佛，口自發言，無所畏難，言我于來世當得作佛。釋迦文佛，自過去釋迦文佛至罽那屍棄佛爲初阿僧祇，其中菩薩永離女人身，自罽那屍棄佛至然燈佛爲二阿僧祇，其中菩薩以七莖青蓮華供養然燈佛，敷鹿皮衣，布發掩泥，是時然燈佛便授記，汝當于來世作佛，名釋迦牟尼。自然燈佛至毗婆屍佛爲第叁阿僧祇，若過叁阿僧祇劫，則是時種叁十二相業因緣。”俱舍論十八曰：“最初發心位所逢之佛，名釋迦牟尼，從此供養七萬五千佛，其最後之佛名寶髻（即上之罽那屍棄），是爲第一只劫滿。從此供養七萬六千佛，其最後之佛名然燈，是爲第二只劫滿。從此供養七萬七千佛，其最後之佛名勝觀（即上之毗婆屍），是爲第叁只劫滿。”此外小乘爲感叁十二相說百劫之修行。[囗@又]依優婆塞戒經一之說，則往昔于釋迦牟尼佛所初發心，于寶頂佛所滿第一阿僧祇劫，于然燈佛所滿第二阿僧祇劫（此與上同），于迦葉佛所滿第叁阿僧祇劫，是大乘于叁只外不別立百劫，總攝之于第叁只劫。

　　（經名）摩诃僧祇比丘尼戒本之異名。

　　（書名）摩诃僧祇律大比丘戒本之異名。

　　（流派）&Amacron;rya－mah&amacron;sa&mdotblw;ghika－nik&amacron;ya，譯曰聖大衆部。小乘分派之名。見寄歸傳一。

　　（雜語）金剛幢菩薩十回向中，第十等法界無量回向之菩薩，說願回向其法施所修之善根，以九十四種阿僧祇之莊嚴具，莊嚴十方佛刹雲。”