（術語）衆生之心內，有本覺之真如，薰習于無明，因使妄心厭生死之苦，求涅槃之樂，謂之內薰。佛菩薩之教法及自身之修行，謂之外薰。起信論曰：“以有真如法故，能薰習無明。以薰習因緣力故，則令妄心厭生死苦，樂求涅槃。”同義記曰：“明真如內薰無明，令成淨業。”輔行四曰：“自非內薰何能生悟，故知生悟力在真如，故以冥薰爲外護也。”法華文句一曰：“內薰自悟。”

　　（術語）真如之法性由內部而感化也。真如爲吾人本具之自性清淨心，諸佛之法身也。此法身在內薰其妄心，又諸佛之報化二身垂教法由外薰之，配之于叁大，則真如法身爲體相二大，報化二身爲用大。依此內外之二薰，衆生漸生厭求之菩提心也。一切皆成佛之義，依之而成。起信論曰：“真如薰習義有二種。雲何爲二：一者自體相薰習，二者用薰習。自體相薰習者，從無始世來具無漏法（是體相薰習），備有不思議業作境界性（是用薰習），依此二義常恒薰習。以有薰習力故，能令衆生厭生死苦，樂求涅槃，自信己身有真如法，發心修行。”