（術語）禅家應于佛祖所化之機緣，而提起越格之言語動作之垂示也。後人稱之，名爲公案。又曰因緣。公案者，公府之案牍，即律令也。至嚴而不可犯者，可以爲法。可以斷是非。從上佛祖之垂示，是宗門之正令，以判迷悟者類之。故彼擬名公案。所謂千七百則是也。碧岩九十八則評唱曰：“古人事不獲已，對機垂示。後人喚作公案因緣。”同種電鈔曰：“至理絕言，唯對迷機，故不獲已而假言說以顯道，後人將彼垂示語作公案也。”山房夜話上曰：“公案乃喻公府之案牍也，法之所在而王道之治亂實系焉，公者乃聖賢一其轍，天下同其途之至理也。案者乃記聖賢爲理之正文也，凡有天下者未嘗無公府，有公府者未嘗無案牍。（中略）夫佛祖機緣，目之曰公案亦爾。”碧嚴集叁教老人序曰：“祖教之書謂之公案者，唱于唐而盛于宋，其來尚矣，二字乃世間法中吏牍語。”雲棲正訛集曰：“公案者，公府之案牍也。所以剖斷是非，而諸祖問答機緣，亦只爲剖斷生死，故以名之。”

　　（術語）宗匠話頭所成之公案也。公案者，參禅者可研究之問題也。見公案條。

　　（術語）見即現也。見現成公案條。

　　（術語）現又作見。現之義也。不借造作安排現成就之公案也。此中含褒貶二意。傳燈錄十二（睦州章）曰：“師見僧來雲：見成公案放汝叁十棒。”碧岩第九則著語亦有見成公案之說。

　　（名數）五燈錄中公案之數凡一千七百則，山房夜話上曰：“且如禅宗門下，自二祖安心，叁祖忏罪，南嶽磨磚，青原垂足。至若擎叉，毬輥，用棒，使喝，及一千七百則機緣，莫不皆八字打開兩手分付。”宗論叁曰：“若緣木求魚，守株待兔。叁藏十二部是拭瘡疣紙，千七百公案亦陳腐葛藤。”