（名數）一、念佛，念佛具足十號，有大慈大悲大光明，神通無量，能拔濟衆生之苦，我欲與佛同也。二、念法，念如來所說之叁藏十二部經，有大功德，爲諸衆生大妙藥，我欲證之而施與衆生也。叁、念僧，念僧是如來弟子，得無漏法，具足戒定慧，能爲世間良福田，我欲修僧行也。四、念戒，念戒行有大勢力，能除衆生之惡，不善之法，我欲精進護持也。五、念施，念施行有大功德，能除衆生悭貪之重病，我欲以善施攝取衆生也。六、念天，念天爲欲界之六天乃至色界無色界之諸天，彼處受自然之快樂，皆由往昔修戒施之善根，我亦欲具如是功德，生于彼天處也。問佛弟子應念叁寶，何故念彼之生天？曰：是以爲自己善業之果故也。問生天是凡夫之法，何故念之？曰：有人不堪入于涅槃，故念彼之生天而起行趣求也。此六念法爲大小乘之通說，但念天之解釋，大小乘不同。大乘依涅槃經，則天有叁種：一生天，叁界之諸天也。二淨天，一切叁乘之賢聖也。叁第一義天，涅槃也。二乘之人念前二天，菩薩但念第一義天。見別譯雜阿含經九，涅槃經十八，智度論二十二，大乘義章十二。[囗@又]律中更有一種六念法，授沙彌戒比丘戒已始授之，一念知日月，念知受戒之月日也。二念智食處，如全不受請食者，言我常乞食，受請食者，言我今有請處念自去也。叁念受戒時夏臘，記憶受戒以後之臘數也。四知衣缽有無等，念我叁衣缽具足，若有長物則念我有長物，已說淨也。五念同別處，若與衆同食時，念我今與衆僧同食，若別食時，念我今有某緣，與衆別而獨食也。六念康羸，若無病，則念我今無病，堪行道，若有病，則念我今有病，當療治之也。見行事鈔上叁之二。又有一種之六念。謂數息隨息等之六妙門。見六妙門條。

　　（名數）念佛等之六念也，其所念之境界，謂之處。如四念處。止觀六之二曰：“或六法爲藥，謂六念處。”

　　（名數）念佛等之六念也。見六念條。