（術語）爲比丘，比丘尼當受之戒，別解脫戒中之至極也。比丘爲二百五十戒，比丘尼爲五百戒（實爲叁百四十八戒），比丘之二百五十戒，爲四波羅夷，十叁僧殘，二不定，叁十舍墮，九十波逸提，四提舍尼，百衆學，七滅诤。比丘尼之叁百四十八戒，爲八波羅夷，十七僧殘，叁十舍墮，一百七十八波逸提，八提舍尼，百衆學，七滅诤。戒之總數，諸律不同。宜視後世之作爲，然要嚴守佛陀製戒之意，專心保持比丘之面目，今對比四分，五分，南傳。則波逸提以下之細目，有如圖之相違。觀此可知戒之數目，指大數也。今所以名爲具足者，非依已上之戒數。戒數惟標榜其緊要者，使由此于一切之境界離罪之意，故謂爲具足戒。故若自數上言具足，則不得不言爲無量。不依具足之戒數者，于藥師經，智度論等謂比丘尼戒爲五百而知之也。行事鈔中之一曰：“問：律中僧列二百五十戒，戒本具之。尼則五百，此言虛實？答：兩列定數，約指爲言。故諸部通言，不必依數。論其戒體，唯一無作。約境明相，乃量塵沙。且指二百五十，以爲持犯蹊徑耳。律中尼有叁百四十八戒，可得指此而爲所防。今准智論雲：尼受戒法，略則五百，廣說八萬。僧則略有二百五十，廣亦同尼律儀。”八宗綱要曰：“受具戒時，並得如此無量無邊等戒，量等虛空，境遍法界，莫不圓足，故名具足戒。”

　　（術語）見二百五十，戒條。