（雜語）具備滿足也金剛經曰：“如來具足五眼。”無量壽經上曰：“具足五劫思惟。”法華經曰：“此大良藥，色香美味皆悉具足。”

　　（術語）爲比丘，比丘尼當受之戒，別解脫戒中之至極也。比丘爲二百五十戒，比丘尼爲五百戒（實爲叁百四十八戒），比丘之二百五十戒，爲四波羅夷，十叁僧殘，二不定，叁十舍墮，九十波逸提，四提舍尼，百衆學，七滅诤。比丘尼之叁百四十八戒，爲八波羅夷，十七僧殘，叁十舍墮，一百七十八波逸提，八提舍尼，百衆學，七滅诤。戒之總數，諸律不同。宜視後世之作爲，然要嚴守佛陀製戒之意，專心保持比丘之面目，今對比四分，五分，南傳。則波逸提以下之細目，有如圖之相違。觀此可知戒之數目，指大數也。今所以名爲具足者，非依已上之戒數。戒數惟標榜其緊要者，使由此于一切之境界離罪之意，故謂爲具足戒。故若自數上言具足，則不得不言爲無量。不依具足之戒數者，于藥師經，智度論等謂比丘尼戒爲五百而知之也。行事鈔中之一曰：“問：律中僧列二百五十戒，戒本具之。尼則五百，此言虛實？答：兩列定數，約指爲言。故諸部通言，不必依數。論其戒體，唯一無作。約境明相，乃量塵沙。且指二百五十，以爲持犯蹊徑耳。律中尼有叁百四十八戒，可得指此而爲所防。今准智論雲：尼受戒法，略則五百，廣說八萬。僧則略有二百五十，廣亦同尼律儀。”八宗綱要曰：“受具戒時，並得如此無量無邊等戒，量等虛空，境遍法界，莫不圓足，故名具足戒。”

　　（術語）見二百五十，戒條。

　　（物名）爲佛前之供養具，花瓶，蠟燭臺，香爐叁者也。

　　（物名）花瓶一雙，蠟燭臺一雙，與香爐之五個佛具。

　　（術語）曼荼羅Ma&ndotblw;&ddotblw;ala，一譯輪圓具足。輪爲車輪，如車輪之毂辋輻等，諸相圓滿具足。曼荼羅謂諸佛如來之真實功德，圓滿具足，而無欠缺也。大日經疏叁曰：“十方世界微塵數大悲萬行波羅蜜門，猶如華藏。叁乘六道無量應身，猶如根莖條葉發晖相間。以如是衆德輪圓周備，故名漫荼羅也。”同四曰：“漫荼羅是輪圓之義。”同四曰：“曼荼羅者名爲聚集，今以如來真實功德集在一處，乃至十世界微塵辏數差別智印輪圓輻辏，翼輔大日心王，使一切衆生普門進趣，是故說爲漫荼羅也。”

　　（術語）具足願與行之意。善導觀經疏一曰：“如經中說：但有其行，行即孤，亦無所至。但有其願，願即虛，亦無所至。要須願行相扶，所爲皆克。（中略）今此觀經中十聲稱佛，即有十願十行具足。雲何具足？言南無者，即是歸命。亦是發願回向之義，言阿彌陀佛者，即是其行。以斯義故，必得往生。”

　　（術語）華嚴宗所談法界緣起之法，以此爲主，則以彼爲伴，以彼爲主，則以此爲伴，如此主伴具足而攝德無盡也。十玄門中之第十主伴圓明具德門是也。

　　（術語）指阿彌陀佛四十八願中第四十四之願。無量壽經上曰：“設我得佛，他方國土，諸菩薩衆，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，若不爾者，不取正覺。”義寂雲：聞名令得具足德本願。靜照雲：具足德本願。

　　（術語）指阿彌陀佛四十八願中第二十一具叁十二相之願也。

　　（術語）言信彌陀而念佛者，于現世具足無上之功德也。現世十種益之一。

　　（術語）彌陀四十八願之第四十一願也。願念佛行者，由于佛之功德而諸根具足也。

　　（術語）十玄門之一。