（術語）梵語波羅，舊曰凡夫，新曰異生。對聖者之稱。謂無些少之斷惑證理者。凡者常也。又，非一也，凡常而遮類多，故雲凡夫。梵網經上曰：“我已百阿僧祇劫，修行心地，以之爲因，初舍凡夫，成等正覺，號爲盧舍那。”法華經曰：“凡夫淺識，深著五欲。”大威德陀羅尼經曰：“于生死迷惑流轉，住不正道，故名凡夫。”佛性論曰：“凡夫以身見爲性。”止觀一曰：“凡者常也，亦非一也，席品多故。”大日經疏一曰：“凡夫者，正譯應雲異生。”

　　（術語）新雲異生性。有爲法中有一非色非心之法，未斷以來，使諸衆生悉爲凡夫，是名凡夫性，見大乘義章一。

　　（術語）根性破壞之凡夫也。祖庭事苑一曰：“破音撥。”

　　（術語）如毛發爲風吹動，謂根性愚鈍而無定心也。見毛道條。

　　（術語）足受圓頓一乘教法之利根凡夫。

　　（術語）凡夫阿賴耶識之不覺義，分爲十重言也。禅源諸诠四曰：“此識（阿賴耶識）在凡，常有覺與不覺二義。覺是叁乘聖賢之本。今且示凡夫本末，總有十重（今每重以夢喻一一合之）：謂一切衆生雖皆有本覺真心（此第一重。如一富貴人，端正多智，自在宅中住）；未遇善友開示，法爾本來不覺（第二重。如宅中人睡，自不知也）；不覺故，法爾念起（第叁重。如睡法爾有夢）；念起故，有能見相（第四重。如夢中之想）；以有見故，根身世界妄現（第五重。夢中別見有身在他鄉貧苦，及見種種好惡事境）；不知此等從自念起，執爲定有，名爲法執（第六重。正夢時，法爾必執所見物爲實有也）；執法定故，便見自他之殊，名爲我執（第七重。夢時必認他鄉貧苦身爲己本身）；執此四大爲我故，法爾貪愛順情諸境，欲以潤我。嗔嫌遞情諸境，恐損惱我。愚癡之情，種種計校（第八重。此是毒。如夢在他鄉，所見違順等事，亦貪嗔也）；由此故造善惡等業（第九重。夢中或打奪或罵，或行恩布德）；業成難逃，如影響應于形聲，故受六道業系苦樂相（第十重。如夢因偷奪打罵，被捉枷禁決罰。或行恩得報，舉薦拜官署職）。悟後修證，還有十重，翻妄即真。”