（術語）梵名波吠儞野，&Amacron;ra&ndotblw;yaka出離在家之生活，修沙門之淨行也。維摩經弟子品曰：“我聽佛言，父母不聽，不得出家。”同方便品曰：“維摩诘言：然汝等便發阿耨多羅叁藐叁菩提心是即出家。”釋氏要覽上曰：“毗婆沙論雲：家者是煩惱因緣，夫出家者爲滅垢累，故宜遠離也。”梵語雜名曰：“出家，波吠儞耶。”

　　（術語）五種樂之一。見樂條。

　　（術語）二種出家之一。見出家條。

　　（術語）二種出家之一。見出家條。

　　（名數）一十戒，二具足戒。此二種戒共爲不淫戒，故名出家戒。見戒條。

　　（術語）出恩愛之家，入菩提之道也。心地觀經四曰：“發菩提心，舍離父母，出家入道。”遺教經曰：“出家入道之人，爲解脫故，自降其身而行乞。”出家入道本爲同一人之事，後世分爲二者，入寺爲僧曰出家，在家剃頭著衣者曰入道。

　　（故事）釋迦如來初欲出家，而發四願：一願濟衆生困厄，二願除衆生惑障，叁願斷衆生邪見，四願度衆生苦輪。見普曜經四。

　　（經名）一卷。後漢安世高譯。爲難提優婆塞說犯五戒之罪及飲酒之叁十五過。

　　（名數）一身出家，小乘之比丘，大乘之菩薩僧是也。二心出家，大乘之菩薩居士是也。如維摩賢護等。

　　（故事）釋尊出家之年時有十九與二十五兩說。見釋迦牟尼條。

　　（名數）一身出家心不出家，身參法侶，心猶顧戀。二身在家心出家，雖受用妻子，而不生耽染。叁身心俱出家，于諸欲境心無顧戀。四身心俱不出家，受用妻子深生耽染。見法蘊足論。

　　（雜語）謂雖不爲僧而能擺脫一切也。廬山蓮社雜錄曰：“謝靈運欲投名入社，遠公不許。靈運謂生法師曰：白蓮道人將無謂我俗緣未盡，而不知我在家出家久矣。”長慶集有在家出家詩。

　　（術語）五種阿阇梨之一。見阿阇梨條。

　　（經名）一卷。失譯。佛聞鞞羅羨那王子之音樂，記彼七日命終。使阿難勸其一日一夜出家，命終之後，七返生于六欲天。當得辟支佛道。阿難因問放人出家之福與障人出家之罪。佛具答之。

　　（雜語）此派舉出家者宜持之道具。如金七十論下所謂：“取者一切出家行道具，具有四種：謂叁杖，澡罐，袈裟，吉祥等。吉祥有五：一灰囊，二天目珠，叁叁縷纓身，四諸咒術章句，五以一長草安頂髻上，謂吉祥草。此五並是學道之具，能去不淨，故曰吉祥。就前叁種合八具也。”

　　（經名）出家緣經之異名。

　　（儀式）僧中有死者，則一山之僧衆送之，附于四葬之一，令誦經咒願。毗奈耶雜事十八曰：“送喪苾刍，可令能者誦叁啓無常經並說伽陀爲其咒願。事了歸寺，便不洗浴隨處而散。俗人見譏，鹹言：釋子極不淨潔，身近死屍身不洗浴。佛言：不應爾，可洗身。彼即俱洗。佛言：若觸屍者連衣俱洗，其不觸著但洗手足。彼還寺中不禮製底。佛言：應禮製底。”寄歸傳二曰：“然依佛教，苾刍亡者，觀知決死，當日舁向燒處，尋即以火焚之。當燒之時，親友鹹萃，在一邊坐，或結草爲坐。聚土作臺，或置磚石以充坐物，令一能者誦無常經。半紙一紙勿令疲久，然後各念無常，還歸住處，寺外池內連衣並浴。其無池處就井洗身。（中略）然後歸房，地以牛糞淨塗，余事並皆如故。”西域記二曰：“諸有送死以爲不潔，鹹于郭外浴而後入。”律宗依此法規，謂死屍爲不淨，不許置于佛殿。

　　（故事）龍樹傳雲：龍樹生于婆羅門種，一切經書道術，無所不通。有契友叁人，相共至術家，學隱身法，于王宮中爲淫樂。王悟之，閉諸宮門，使數百力士以刀斬空。叁人者即死，唯龍樹依王頭側得免，是時始知欲爲衆禍本。入山詣一佛塔，出家受戒（付法傳亦同）。

　　（故事）未曾有因緣經曰：“佛在祇園精舍，遣目連至迦毗羅城，請羅睺羅于耶輸，舍利弗爲和上，目連爲教授師，度彼爲沙彌。時年十五歲，淨飯王憐之。令童子五十人從之出家。”

　　（經名）一卷，宋慧簡譯。舍衛城僧伽羅摩長者之子，往昔屢出家，今第七次于釋迦佛之所出家學道。佛爲授止觀之法。彼直證阿羅漢。佛言我弟子中降伏魔者，以僧伽羅摩比丘爲第一。

　　（故事）有二說：中阿含經五十六，增一阿含經叁十七，有部律雜事叁十八，大般涅槃經，本行集經等，皆言二十九出家，苦行六年，叁十五成道。修行本起經，瑞應本起經，六度集經等，則雲十九出家。叁十成道。其前說有曆史可考，皆承認之。

　　（故事）阿育王有一子，名摩哂陀，有一女名僧伽密多，王弟帝須比丘，請王令二子出家。王問二子，二子大喜，欲出家，即使二子出家入佛法。摩哂陀時年滿二十。推目犍連帝須爲和尚，摩诃提娑爲阿阇梨，受具足戒。僧伽密多年十八歲，推昙摩波羅爲和尚，受六法。此爲王登位後六年之事也。摩哂陀于叁藏中總持一切佛法，後依和尚帝須之勸至師子國。

　　（經名）一卷。元拔合思巴集記。受具足戒之作法。

　　（故事）智度論十叁存梵名，謂爲郁盋羅華比丘尼。

　　（書名）一卷，唐義淨譯。特明受戒之事。