（雜語）思量識別諸事理曰分別，是爲心心所之自性作用，故以爲心心所之異名也。法華經曰：“思量分別之所能解。”發智論一曰：“法歸分別，聖歸涅槃。”成實論叁曰：“法歸分別，真人歸滅。”唯識述記七末曰：“言分別者，有漏叁界心心所法，以妄分別爲自體故。”俱舍光記二十曰：“毗婆阇（Vibh&amacron;jya）名分別。”叁界之心心所以虛妄之分別爲自性，即妄于無我無法之上，而分別我法也，故稱之爲分別之惑，斷此分別之惑，謂之無分別慧。慈恩寺傳七曰：“菩薩以分別爲煩惱，而分別之惑堅類金剛，唯此經所诠無分別慧，乃能除斷，故曰能斷金剛般若。”
（術語）心識所變之境，有因緣變分別變二種。見二變條。
（術語）四答之一。
（術語）四種記之一。
（經名）一卷，西晉竺法護譯。說受戒得福或反之而墮者，事佛有叁輩不同，及支那國非法者多事等。[囗@又]阿難分別經之略名。
（術語）一切之惑，有分別起與俱生起二種。一切之凡夫，依無始以來之熏習力與身俱生自然而起之諸惑，謂之俱生起。由邪師邪教邪思惟叁緣而起之諸惑，謂之分別起。分別起易斷，故于最初頓斷之，即見惑是也，俱生起難斷，故至後漸斷之，即思惑是也。
（術語）第六意識也。大藏法數曰：“于六塵等種種諸境而起分別也。此言由第七末那識傳送，第六意識能起分別，故名分別識也。”又曰：“分別識即第六意識，謂于顯識中分別五塵好惡等相，故名分別識。”
（術語）分別有爲事相之智也，在佛爲後得之權智，在凡夫爲虛妄之計度。離此虛妄之計度與真理冥符，是曰無分別智，即佛之根本實智也。
（術語）一、自性分別，對于六識現在之六境，而自性了別自境者。二、計度分別意識之散慧于不現前之事計較量度者。叁、隨念分別，若散，若定之意識，對已經之六境而追念者。眼等之五識有唯一之自性分別，而意識具叁。俱舍論二曰：“分別略有叁種：一自性分別，二計度分別，叁隨念分別。”
（名數）一自性分別，心心所之自性，對于現前之境，而尋求動躍，如眼識之識別色，耳識之識別聲，謂之自性分別。是現量也。二計度分別，種種差別之事，猛利思量推度也。叁隨念分別，追念思惟經曆之事也。後二者，限于意識，是比量非量也。俱舍論二曰：“分別略有叁種：一自性分別，二計度分別，叁隨念分別。”
（術語）不知真如平等無差別爲一如，徒爲無明所驅而起善惡美醜等之差別妄見也。
（術語）有分別作用之意。對于無分別而言。六識中眼等五識，唯有尋伺相應之自性分別，故俱舍論二，名之爲無分別，第六意識，並具散慧相應之計度分別及定散諸念之隨念分別，能分別所緣之境，故名之爲有分別。成唯識論七亦曰：“于彼所緣能明了取，異于眼等識，故非無用，由此聖教說彼意識名有分別。”又對于無分別正體智而名其余後得等智爲有分別。即緣境分別種種之差別智也。
（術語）楞伽經所說叁識之一。八識中除阿賴耶識，爲其他末那等七識之總稱，以對種種之境，而起虛妄分別故也，對真識則雲事識。楞伽經一曰：“略說有叁種識，廣說有八相，何等爲叁？謂真識、現識、分別事識。”起信論曰：“依諸凡夫取著轉深，計我我所，種種妄執，隨事攀緣，分別六塵，名爲意識，亦名離識，又複說名分別事識。”同義記中末曰：“又能分別去來內外種種事相故，彼說爲分別事識也。”又第八識十八名之第十五名也。以第八阿賴耶識爲生一切分別事識之根本故也。唯識了義燈四本曰：“十五名識，無相論雲：分別事識也。”
（流派）Vibhajyav&amacron;dina&hdotblw;，部計名。此部所說有是有非，須能分別簡擇，故名分別說部。是非小乘二十部等之部計，乃論者假定之名也。俱舍光記二十曰：“說非盡理，半是半非，更須分別，故名分別說部，梵雲毗婆阇縛地。毗婆阇名分別，縛地名部，舊雲毗婆阇婆提者訛也。”
（雜語）爲鈍根之人降一乘教，而分別爲叁乘，使各自適于根機而說也。
（術語）叁分別之一。散心之意識與相應之智慧之作用也。俱舍論一曰：“意識相應散慧，名爲計度分別。”
（術語）就事物之性質，分別善惡無記之叁性者。
（術語）以有空分別諸法，謂爲有而非空，是第一句有門也。反之而謂爲空而非有，是第二句，空門也。反之而謂爲亦有亦空，是第叁句，亦有亦空門也。反之而謂爲非有非空，是第四句，非有非空門也。有無之法門盡于此，更無第五句。就一異有無等義而分別之，亦如是，謂之四句門。又雲四句分別。此中初二句雲兩單，後二句爲俱是俱非，亦曰雙照雙非。叁論玄義曰：“若論涅槃，體絕百非，理超四句。”
（術語）叁種分別之一。追念過去之境也。唯存意識之作用耳。
（術語）諸法實相之理，言語道斷，心行處滅，故雲無分別法。法華經方便品曰：“如叁世諸佛說法之儀式。我今亦如是說無分別法。”
（術語）離情念分別之心識也。有二種，一爲無漏之無分別心，一爲有漏之無分別心。無漏之無分別心，又雲無分別智，正體會真如之智也，有漏之無分別心，如定心之第六識或第八識及眼等之五識，稱于境之自相，現量之心是也。分別爲隨念，計度，自性之叁種。無分別者，無隨念計度之二種，非無自性也。見百法問答鈔二。
（術語）又雲無分別心。正體會真如之智也。真如者，離一切之相而不可分別也。故以分別之心者，不能稱其體性，以離一切情念分別之無相真智方始冥符也。攝大乘論釋十二曰：“若智與所取不異，平等平等起，是名無分別智。”起信論曰：“無分別心與體相應。”
（術語）妄分別事理也。維摩經觀衆生品曰：“問：身孰爲本？答曰：欲貪爲本。又問欲貪孰爲本？答曰虛妄分別爲本。”
（術語）叁分別之一。
（經名）佛說阿難分別經，一卷，秦法堅譯。與阿難問事佛吉凶經同本。
（流派）說假部也。
（經名）一卷，趙宋施護譯。爲中阿含瞿昙彌經之別譯。
（經名）分別功德論之異名。
（書名）叁卷，失譯人名。釋增一阿含經序品中之偈及念佛等十種之一法，次釋各弟子品稱爲第一之因緣。
（經名）法華經二十八品中第十七品之名。佛于前品說本門之法華，一會之大衆，聞之得種種之功德利益，分別功德品者，即分別其功德之淺深不同也。
（經名）略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門經之略名。
（經名）一卷，趙宋法天譯。說十二緣生之法。
（術語）十四過之一。謂立者之論法爲同品者，敵者強以爲異品而攻擊之之過誤也。
（經名）一卷，大勇菩薩撰，宋僧伽跋摩譯。一經皆爲偈頌，分別五趣之業報。
（雜名）智度論所說叁陀羅尼之一。得此陀羅尼，則于一切衆生一切法能分別無錯。
（術語）起信論所說六染心之一。六粗中之智相也。依境界而智起，能分別世出世之法，故名分別智，此智與心相應，而染汙心性，故名相應染。
（術語）叁止之一。不執有無迷悟等之二邊而離于差別也。
（經名）一卷，趙宋法天譯。中阿含鹦鹉經之別譯也。
（經名）一卷，後漢安世高譯。明十善十惡之果報，兼說飲酒有叁十六失。
（經名）一卷，宋施護譯。說大乘無分別之法。
（經名）二卷，唐玄奘譯。明以十一種殊勝之事故，于十二緣起之。初說無明支。一所緣殊勝，二行相殊勝，叁因緣殊勝，四等起殊勝，五轉異殊勝，六邪行殊勝，七相狀殊勝，八作業殊勝，九障礙殊勝，十隨縛殊勝，十一對治殊勝也。
（經名）須真天子經之異名。