（術語）六相之一。事事物物各別之相也。

　　（術語）七方便之第二。身爲不淨，受爲苦。心爲無常，法爲無我，各別觀身受心法之四者，而破淨樂我常之四顛倒見也。見四念處觀條。

　　（名數）別教所明之叁觀。以空假中隔曆而不融合故也。

　　（術語）因明四相違因之一。宗法中之法有自相與差別之二者，言語之表面雲自相，言語裏所含之意許雲差別（見法自相相違因條），今立者所說之因相違于欲其成立之法之言下意許，謂之法差別相違因。例如數論師對佛者謂“服等爲他用，積聚性故，如臥具等。”“他”爲立者之意許者，非如佛者之言謂五蘊和合之假我，即常一之神我也，因之雖于言陳自相之上用立敵相符之言物，而彼意許者，欲成立自宗之神我也。然彼諸說之積聚性之因，轉于同品之臥具等，而臥具等爲假我之用物，非神我之用物，相違于欲立者成立之意許，于是生法之差別也。見因明入正理論。

　　（術語）十四過之一。謂立者之論法爲同品者，敵者強以爲異品而攻擊之之過誤也。

　　（術語）四相違之第四。有法者，宗之前名辭，差別者，其前名辭裏面所含之別件，相違者，反對之意。凡狡黠之論法，于宗之前名辭，懷抱二種之意許，立者成立其一，希敵者不成立。今立者所陳之因，于宜關系之同品不關系，反關系于不應關系之異品，缺因之後二相，敵者因之卻爲無過之因，是即有法差別相違因也。亦見因明入正理論等。