（术语）功者福利之功能，此功能为善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘义章九曰：“言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是其善行家德，名为功德。”天台仁王经疏上曰：“施物名功，归已曰德。”胜鬘经宝窟上本曰：“恶尽言功，善满曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。”
（术语）功德之宝藏也。无量寿经下曰：“具足功德藏，妙智无等伦。”新译仁王经下曰：“满功德藏，住如来位。”
（地名）八功德水之池。在极乐。无量寿经上曰：“内外左右，有诸浴池，或十由旬，或二十三十乃至百千由旬。纵横深浅，各皆一等。八功德水湛然盈满。”
（譬喻）功德之深广，譬如海也。八十华严经七曰：“智慧甚深功德海，普现十方无量国。”
（术语）功德之聚魄。佛之德称。涅槃经三十二曰：“右膝着地，以偈赞佛。如来无量功德聚，我今不能广宣说。”浴佛功德经曰：“我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。”赞阿弥佛偈曰：“斯等宝林功德聚，一心合掌头面礼。”大日经疏五曰：“制底，翻为福聚，谓诸佛一切功德聚在其中。是故世人为求福故，悉皆供养恭敬。”[囗@又]塔之德名。性灵集九曰：“塔名功德聚幢号与愿印，功德聚则毗卢遮那万德之所集成，与原印则宝生地藏之三昧身。”大日经遍明钞十曰：“自宗翻率都婆为功德聚。”
（经名）法华经有分别功德品，随喜功德品，法师功德品之三者。
（职位）唐朝置管领天下僧尼之官，谓为功德使。僧史略中曰：“会要云：大历十四年，敕内外功德使并宜停置。若然者，代宗朝早置功德使。”
（杂名）八功德之水。见上。
（天名）新译曰吉祥天。旧译曰功德天。见吉祥天女条。
（杂语）三福田之一。三宝也。在宝具无上之功德，自此生众生之功德，或众生供养之，则生无量之福报，故曰田。无量义经曰：“布善种子，偏功德田，普令一切发善提芽。”俱舍论十五曰：“功德田者，谓佛法僧，或胜补特伽罗，谓得胜果胜定。”俱舍颂疏十八曰：“佛及罗汉，名为德田谓具诸胜德，及亦能生一切有情胜功德故。”三藏法数十一曰：“功德福田，谓若能恭敬供养佛法僧三宝，非但成就无量功德，亦能获具福报，是功德福田。”
（衣服）梵语曰迦絺那。译言功德衣。修了安居之人所受之袈裟，受之之人，有五德，故曰功德衣。见迦絺那条。四分律四十三曰：“安居竟，有四事应作。何等为四？应自恣，应解界，应结界，应受功德衣。”
（行事）即法乐也。法事之后，以诗歌之朗咏等而游也。
（杂名）谓檀越之人。见象器笺。
（故事）会元一（达磨章）曰：“达磨大师见梁武帝，帝问：朕起寺度僧，有何功德？磨曰：无功德。”
（杂名）六根中眼鼻身三根之功能数量也。见一千三百功德条。
（杂名）极乐之浴池也。无量寿经上曰：“内外左右有诸浴池。（中略）八功德水湛盈满。”
（术语）极乐之池中及须弥山与七金山之内海，皆盈满八功德水。无量寿经上曰：“八功德水湛然盈满，清净香洁，味如甘露。”称赞净土经曰：“何等名为八功德水？一者澄净、二者清冷、三者甘美、四者轻软、五者润泽、六者安和、七者饮时除饥渴等无量过患、八者饮已定能长养诸根四大增益。”俱舍论十一曰：“妙高为初，轮围最后，中间八海。前七名内七中皆具八功德水：一甘、二冷、三软、四轻、五清净、六不臭、七饮时不损喉、八饮已不伤肠。”
（术语）谓胎藏界中台八叶四佛四菩萨四智四行之智印也。见悉昙三密钞上。
（术语）忏悔罪为天台所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。心地观经一曰：“若覆罪者，罪即增长，发露忏悔罪即消除。”业报差别经曰：“若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。”四分律毗尼增一法曰：“佛告比丘言：汝自忏悔，于我法中能至诚如法忏悔者，便得增长。汝忏悔应生厌离心，汝比丘至诚如法忏悔，我为受之。”
（杂名）名禅法。又名禅院。宋高僧传十二庆诸传曰：“南方谓之丛林者，翻禅那为功德丛林也。”
（术语）五种法身之一。见法身条。
（书名）金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论之异名。
（经名）金光明经二所出。功德天女说供养念诵自己者，与以福。
（术语）得于六根清净之位之功德也。依根而数量有增减。见六根清净条。
（杂语）见钟条。
（杂语）行事钞上之一曰：“增一阿含云：若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。”付法藏传五云：月支国栴檀罽呢吒王，与安息国王战而胜，杀九亿人。死后生于大海中为千头鱼，剑轮绕身而斫头，随斫随生。时有罗汉僧维那。王白曰：我闻钟声时，苦痛少息，愿为我长打钟。自此此寺至今长打。唐高僧传（智兴传）曰：“亡者通梦其妻曰：不幸病死，生于地狱。赖蒙禅定寺僧智兴鸣钟，响震地狱，同受苦者，一时解脱。”西域记一曰：“迦腻色迦王由恶龙请，建伽蓝，打钟息其嗔心。”
（杂语）大勇菩萨分别业报经曰：“造厕除众秽，后无便利患。身心常清净。见者无不欢。缘是离诸垢。究竟获大安。”福田经曰：“佛告天帝：我昔安设圊厕，缘此功德。世世清净，秽染不污，食自消化，无便利患。”增一阿含经十曰：“近道作圊厕，人民得休息，昼夜得安稳，其福不可计。”释氏要览下曰：“虚空藏经云：若忏罪人，治厕八百日，能灭罪垢。”
（名数）佛对比丘制无益之世论，使论十事之功德：一精勤，二少欲知足，三有勇猛心，四多闻能与人说法，五无畏无恐，六戒律具足，七三昧成就，八智慧成就，九解脱成就，十解脱见慧成就。见增一阿含经四十三。
（名数）菩萨修行涅槃经者得十事之功德也：一、第一功德有五事，得闻所不能开者。（中略）断疑惑之心慧心正直，能知如来之密义也。二、第二功德有五事：得、见、闻、到、知也。三、第三功德有三事：得第一义慈，得菩萨所缘之慈，得菩萨无缘之慈。四、第四功德有十事：根深而难倾动，生自身决定之想，见福田及非福田，修净佛土，灭除有余，断除业缘，修净净身，了知诸缘，离诸怨敌，断除二边。五、第五功德有五事果：诸根完具，边地不生，诸天爱念，常为天魔沙门婆罗门等所恭敬，得宿命智。六、第六功德有一事：得金刚三昧，安住此中，悉能破散一切诸法，见一切法皆是无常，皆是动相，恐怖之因缘病苦，念念灭坏，而无有真实。七、第七功德有四种之法：为大涅槃之近因，善友亲近，专心听法，系念思惟，如法修行。八、第八功德有五事：断除五事，断除色受想行识之五阴，而不见其相，远离五事，远离身等五见，成就念佛念法念僧念天念戒念施六法，修习知定，寂定，身心受快乐定，无乐定，首楞严定五种禅定，守护菩提心，菩萨守护此菩提心，犹如世人守护一事。九、第九功德初发之五事：悉能成就，信，直心，戒，亲近善友，多闻是也。十、第十功德有一事，菩萨修习三十七品入于大涅槃之常乐我净，为诸众生分别解说大涅槃经，显示佛性，自南本涅槃经十九至已下二十四皆广说之。
（术语）净土论所云：得往生于弥陀净土，而成就之五种功德也。为配于五念门而立者。真宗谓五种中初二门为现生正定聚之益。净土论曰：“一者近门，二者大会众门，三者宅门，四者屋门，五者园林游戏地门。此五种门，初四种门成就入功德，第五门成就出功德。入第一门者，以礼拜阿弥陀佛为生彼国故得生安乐世界，是名入第一门。入第二门者，以赞叹阿弥陀佛随顺名义，称如来名，依如来光明智相修行故，得入大会众数，是名入第二门。入第三门者，以一心专念作愿生彼修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界，是名入第三门。入第四门者，以专念观察彼妙庄严修毗婆舍那故，得到彼所受用种种法味乐，是名入第四门。出第五门者，以大慈悲，观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通至教化地，以本愿力回向故，是名第五门。菩萨入四种门自利行成就。应知，菩萨出第五门回向利益他行成就。”
（名数）谓五十人展转随喜之功德也。见五十展转条。
（术语）涅槃之第一义谛为无为功德，其他一切因缘生之功德，谓之有为功德。仁王经上曰：“有为功德，无为功德。”
（杂语）百缘经七举波多迦比丘之缘。见波哆迦条附录。
（术语）观经所说十六观之一。观想极乐八功德水之相之行法也。
（杂名）庄严净土之七宝，柔软如草，故云宝性功德草。以草为喻也。净土论偈曰：“宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。”同论注曰：“此间土石草木各有定体，译者何缘目彼宝为草耶？当以其葻能荣[廿/眇]故，以草目之耳，余若参译当别有途。”
（经名）报恩奉瓮经之异名。
（术语）由因位之本愿而于永劫积聚功德之佛也。谓阿弥陀佛。
（经名）一卷。失译。佛闻鞞罗羡那王子之音乐，记彼七日命终。使阿难劝其一日一夜出家，命终之后，七返生于六欲天。当得辟支佛道。阿难因问放人出家之福与障人出家之罪。佛具答之。
（经名）观普贤菩萨行法经之异名。
（天名）大辩才天之异名。
（经名）法华经二十八品中第十九品之名。明五种之法师，道力增逸，得六根清净之功德者也。故名曰法师功德品。
（经名）分别功德论之异名。
（书名）三卷，失译人名。释增一阿含经序品中之偈及念佛等十种之一法，次释各弟子品称为第一之因缘。
（经名）法华经二十八品中第十七品之名。佛于前品说本门之法华，一会之大众，闻之得种种之功德利益，分别功德品者，即分别其功德之浅深不同也。
（经名）右绕佛塔功德经之略名。
（经名）一卷，高齐那连提耶舍译。说施灯之功德。
（经名）校量数珠功德经之略名。又曼殊室利咒藏中校量数珠功德经之略名。
（经名）法华经卷六第十八品之名。明佛灭后闻法华经而随喜者之功德广大者。
（经名）希有校量功德经之略称。
（经名）一卷，赵宋法贤译。说信佛之功德。
（术语）弥陀四十八愿中第十九愿“设我得佛。十方众生。发菩提心。修诸功德。至心发愿。欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉”是也。为修诸功德之人临终时，来迎引导之愿，故亦曰临终现前愿，现前导生愿，来迎引接愿，至心发愿愿。
（经名）一卷，唐义净译。说浴佛之方规及功德。
（经名）一卷，唐宝思惟译。
（经名）一卷，唐地婆诃罗译，说佛在忉利天为观音菩萨分别：“诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。”之一偈，书写之而安置于塔内。
（经名）具名大乘造像功德经。二卷，唐提云般若译。佛在忉利天上，优填王初造佛像。佛自天而下，王问功德，佛深赞之。弥勒因问灭业障之事。佛一一细答。
（天名）大辩才天之异名。
（经名）一切法功德庄严王经之略称。
（术语）耳根清净之功德数也。见六根清净条。
（术语）舌根清净之功德数也。见六根清净条。
（术语）意根清净之功德数也。见六根清净条。
（名数）六根清净之功德也。法华经法师功德品曰：“若善男子，善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德，庄严六根，皆令清净。”
（名数）大日经转字轮品曰：“真言门修菩萨行，菩萨若欲见佛者：一若欲供养，二欲证发菩提心，三欲与诸菩萨同会，四欲利益众生，五欲求悉地，六欲求一切智智者，七于此一切佛心（阿字），当勤修习。”今此七句合为五点功德。初一句为发心，第二句为修行，第三句为证菩提，第四、第五二句为于涅槃中，第四句为内证，第五句为外用，第六第七两句为方便，此中第六句为身之方便，第七句为心之方便。慧光云故和上谓第五、六、七三句并是中方方便。见演奥钞四十二。
（经名）一卷，赵宋法护译。说发心受八斋戒之功德者。
（经名）三卷，元魏吉迦夜等译。佛在灵山为舍利弗及弥勒迦叶说东方五十三佛，南方三十八佛，西方三佛，北方六佛，上方二十七佛之名号功德。
（经名）一卷，唐玄奘译。佛在宝华殿，德严华菩萨问：何等是新学菩萨恶友宜远离者？佛言无如乐二乘之人，宁堕地狱，不可起二乘之作意。次明谤大乘之罪，及释大乘之名义。
（经名）具名，大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经，二卷，属疑伪经。
（经名）受持七佛名号所生功德经之略名。
（经名）佛说三归五戒慈心厌离功德经之异名。
（经名）一卷，西晋法炬译。即莎伽陀比丘也。彼降伏须耶国毒龙后，分卫饮酒，醉卧于道。佛赞其降龙之功德，且说实其非醉。
（经名）有二：一曼殊室利咒藏中校量数珠功德经之略称。一佛说校量数珠功德经一卷，唐宝思惟译。此二为同本，校量数珠之体质而以菩提子为至极者。
（经名）佛说右绕佛塔功德经。一卷。唐实叉难陀译。因舍利弗之请问说绕塔之功德。
（经名）一卷，唐般若译。波斯匿王知却后七日寿尽，诣佛请延命之法。佛劝造塔供养，并说其仪轨法则。
（经名）一卷，赵宋法贤译。诵此陀罗尼则得见观世音菩萨及无量寿佛。
（经名）一卷，唐玄奘译。华严经寿量品中如来自说之一段也。
（杂语）此中一分者为念一遍之一功德，一倍者，为念一遍之二功德，即逐数倍增也。又此用材之中，总有二十余种。独陀罗尼集经以水精为第一最胜，其余经轨皆以菩提子为第一最胜。
（经名）一卷，唐义净译。与十二佛名神咒较量功德除障灭罪经同本。文稍略。
（经名）佛说较量一切佛刹功德经，一卷，宋法贤译。较量诸佛国土时分之长短者。
（杂语）见吉祥天女条。
（经名）二卷，失译。有千一百二十佛之名。
（经名）一卷。失译人名。即中阿含须达多经之少分。
（经名）一卷，唐玄奘译。佛对舍利弗说东方五佛与南方二佛之名号功德。
（经名）二卷，唐义净译。说药师七佛之本愿并净土。
（经名）一卷，唐玄奘译，五译之一，常称药师经者是也。
（经名）大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经之略名。
（佛名）吉祥天女于过去念此佛，得今之富乐自在。故诸人欲得富乐者对于吉祥天之像，应归命于此佛云。见最胜王经大吉祥天女品。
（经名）一卷，隋阇那崛多译。佛对弥勒说东方佛余九方九佛之名号功德及神咒。