（術語）功者福利之功能，此功能爲善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘義章九曰：“言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名爲功。此功是其善行家德，名爲功德。”天臺仁王經疏上曰：“施物名功，歸已曰德。”勝鬘經寶窟上本曰：“惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。”
（術語）功德之寶藏也。無量壽經下曰：“具足功德藏，妙智無等倫。”新譯仁王經下曰：“滿功德藏，住如來位。”
（地名）八功德水之池。在極樂。無量壽經上曰：“內外左右，有諸浴池，或十由旬，或二十叁十乃至百千由旬。縱橫深淺，各皆一等。八功德水湛然盈滿。”
（譬喻）功德之深廣，譬如海也。八十華嚴經七曰：“智慧甚深功德海，普現十方無量國。”
（術語）功德之聚魄。佛之德稱。涅槃經叁十二曰：“右膝著地，以偈贊佛。如來無量功德聚，我今不能廣宣說。”浴佛功德經曰：“我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚。”贊阿彌佛偈曰：“斯等寶林功德聚，一心合掌頭面禮。”大日經疏五曰：“製底，翻爲福聚，謂諸佛一切功德聚在其中。是故世人爲求福故，悉皆供養恭敬。”[囗@又]塔之德名。性靈集九曰：“塔名功德聚幢號與願印，功德聚則毗盧遮那萬德之所集成，與原印則寶生地藏之叁昧身。”大日經遍明鈔十曰：“自宗翻率都婆爲功德聚。”
（經名）法華經有分別功德品，隨喜功德品，法師功德品之叁者。
（職位）唐朝置管領天下僧尼之官，謂爲功德使。僧史略中曰：“會要雲：大曆十四年，敕內外功德使並宜停置。若然者，代宗朝早置功德使。”
（雜名）八功德之水。見上。
（天名）新譯曰吉祥天。舊譯曰功德天。見吉祥天女條。
（雜語）叁福田之一。叁寶也。在寶具無上之功德，自此生衆生之功德，或衆生供養之，則生無量之福報，故曰田。無量義經曰：“布善種子，偏功德田，普令一切發善提芽。”俱舍論十五曰：“功德田者，謂佛法僧，或勝補特伽羅，謂得勝果勝定。”俱舍頌疏十八曰：“佛及羅漢，名爲德田謂具諸勝德，及亦能生一切有情勝功德故。”叁藏法數十一曰：“功德福田，謂若能恭敬供養佛法僧叁寶，非但成就無量功德，亦能獲具福報，是功德福田。”
（衣服）梵語曰迦絺那。譯言功德衣。修了安居之人所受之袈裟，受之之人，有五德，故曰功德衣。見迦絺那條。四分律四十叁曰：“安居竟，有四事應作。何等爲四？應自恣，應解界，應結界，應受功德衣。”
（行事）即法樂也。法事之後，以詩歌之朗詠等而遊也。
（雜名）謂檀越之人。見象器箋。
（故事）會元一（達磨章）曰：“達磨大師見梁武帝，帝問：朕起寺度僧，有何功德？磨曰：無功德。”
（雜名）六根中眼鼻身叁根之功能數量也。見一千叁百功德條。
（雜名）極樂之浴池也。無量壽經上曰：“內外左右有諸浴池。（中略）八功德水湛盈滿。”
（術語）極樂之池中及須彌山與七金山之內海，皆盈滿八功德水。無量壽經上曰：“八功德水湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。”稱贊淨土經曰：“何等名爲八功德水？一者澄淨、二者清冷、叁者甘美、四者輕軟、五者潤澤、六者安和、七者飲時除饑渴等無量過患、八者飲已定能長養諸根四大增益。”俱舍論十一曰：“妙高爲初，輪圍最後，中間八海。前七名內七中皆具八功德水：一甘、二冷、叁軟、四輕、五清淨、六不臭、七飲時不損喉、八飲已不傷腸。”
（術語）謂胎藏界中臺八葉四佛四菩薩四智四行之智印也。見悉昙叁密鈔上。
（術語）忏悔罪爲天臺所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。心地觀經一曰：“若覆罪者，罪即增長，發露忏悔罪即消除。”業報差別經曰：“若人造重罪，作已深自責忏悔更不造，能拔根本罪。”四分律毗尼增一法曰：“佛告比丘言：汝自忏悔，于我法中能至誠如法忏悔者，便得增長。汝忏悔應生厭離心，汝比丘至誠如法忏悔，我爲受之。”
（雜名）名禅法。又名禅院。宋高僧傳十二慶諸傳曰：“南方謂之叢林者，翻禅那爲功德叢林也。”
（術語）五種法身之一。見法身條。
（書名）金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論之異名。
（經名）金光明經二所出。功德天女說供養念誦自己者，與以福。
（術語）得于六根清淨之位之功德也。依根而數量有增減。見六根清淨條。
（雜語）見鍾條。
（雜語）行事鈔上之一曰：“增一阿含雲：若打鍾時，一切惡道諸苦，並得停止。”付法藏傳五雲：月支國栴檀罽呢吒王，與安息國王戰而勝，殺九億人。死後生于大海中爲千頭魚，劍輪繞身而斫頭，隨斫隨生。時有羅漢僧維那。王白曰：我聞鍾聲時，苦痛少息，願爲我長打鍾。自此此寺至今長打。唐高僧傳（智興傳）曰：“亡者通夢其妻曰：不幸病死，生于地獄。賴蒙禅定寺僧智興鳴鍾，響震地獄，同受苦者，一時解脫。”西域記一曰：“迦膩色迦王由惡龍請，建伽藍，打鍾息其嗔心。”
（雜語）大勇菩薩分別業報經曰：“造廁除衆穢，後無便利患。身心常清淨。見者無不歡。緣是離諸垢。究竟獲大安。”福田經曰：“佛告天帝：我昔安設圊廁，緣此功德。世世清淨，穢染不汙，食自消化，無便利患。”增一阿含經十曰：“近道作圊廁，人民得休息，晝夜得安穩，其福不可計。”釋氏要覽下曰：“虛空藏經雲：若忏罪人，治廁八百日，能滅罪垢。”
（名數）佛對比丘製無益之世論，使論十事之功德：一精勤，二少欲知足，叁有勇猛心，四多聞能與人說法，五無畏無恐，六戒律具足，七叁昧成就，八智慧成就，九解脫成就，十解脫見慧成就。見增一阿含經四十叁。
（名數）菩薩修行涅槃經者得十事之功德也：一、第一功德有五事，得聞所不能開者。（中略）斷疑惑之心慧心正直，能知如來之密義也。二、第二功德有五事：得、見、聞、到、知也。叁、第叁功德有叁事：得第一義慈，得菩薩所緣之慈，得菩薩無緣之慈。四、第四功德有十事：根深而難傾動，生自身決定之想，見福田及非福田，修淨佛土，滅除有余，斷除業緣，修淨淨身，了知諸緣，離諸怨敵，斷除二邊。五、第五功德有五事果：諸根完具，邊地不生，諸天愛念，常爲天魔沙門婆羅門等所恭敬，得宿命智。六、第六功德有一事：得金剛叁昧，安住此中，悉能破散一切諸法，見一切法皆是無常，皆是動相，恐怖之因緣病苦，念念滅壞，而無有真實。七、第七功德有四種之法：爲大涅槃之近因，善友親近，專心聽法，系念思惟，如法修行。八、第八功德有五事：斷除五事，斷除色受想行識之五陰，而不見其相，遠離五事，遠離身等五見，成就念佛念法念僧念天念戒念施六法，修習知定，寂定，身心受快樂定，無樂定，首楞嚴定五種禅定，守護菩提心，菩薩守護此菩提心，猶如世人守護一事。九、第九功德初發之五事：悉能成就，信，直心，戒，親近善友，多聞是也。十、第十功德有一事，菩薩修習叁十七品入于大涅槃之常樂我淨，爲諸衆生分別解說大涅槃經，顯示佛性，自南本涅槃經十九至已下二十四皆廣說之。
（術語）淨土論所雲：得往生于彌陀淨土，而成就之五種功德也。爲配于五念門而立者。真宗謂五種中初二門爲現生正定聚之益。淨土論曰：“一者近門，二者大會衆門，叁者宅門，四者屋門，五者園林遊戲地門。此五種門，初四種門成就入功德，第五門成就出功德。入第一門者，以禮拜阿彌陀佛爲生彼國故得生安樂世界，是名入第一門。入第二門者，以贊歎阿彌陀佛隨順名義，稱如來名，依如來光明智相修行故，得入大會衆數，是名入第二門。入第叁門者，以一心專念作願生彼修奢摩他寂靜叁昧行故，得入蓮華藏世界，是名入第叁門。入第四門者，以專念觀察彼妙莊嚴修毗婆舍那故，得到彼所受用種種法味樂，是名入第四門。出第五門者，以大慈悲，觀察一切苦惱衆生，示應化身，回入生死園煩惱林中，遊戲神通至教化地，以本願力回向故，是名第五門。菩薩入四種門自利行成就。應知，菩薩出第五門回向利益他行成就。”
（名數）謂五十人展轉隨喜之功德也。見五十展轉條。
（術語）涅槃之第一義谛爲無爲功德，其他一切因緣生之功德，謂之有爲功德。仁王經上曰：“有爲功德，無爲功德。”
（雜語）百緣經七舉波多迦比丘之緣。見波哆迦條附錄。
（術語）觀經所說十六觀之一。觀想極樂八功德水之相之行法也。
（雜名）莊嚴淨土之七寶，柔軟如草，故雲寶性功德草。以草爲喻也。淨土論偈曰：“寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀。”同論注曰：“此間土石草木各有定體，譯者何緣目彼寶爲草耶？當以其葻能榮[廿/眇]故，以草目之耳，余若參譯當別有途。”
（經名）報恩奉甕經之異名。
（術語）由因位之本願而于永劫積聚功德之佛也。謂阿彌陀佛。
（經名）一卷。失譯。佛聞鞞羅羨那王子之音樂，記彼七日命終。使阿難勸其一日一夜出家，命終之後，七返生于六欲天。當得辟支佛道。阿難因問放人出家之福與障人出家之罪。佛具答之。
（經名）觀普賢菩薩行法經之異名。
（天名）大辯才天之異名。
（經名）法華經二十八品中第十九品之名。明五種之法師，道力增逸，得六根清淨之功德者也。故名曰法師功德品。
（經名）分別功德論之異名。
（書名）叁卷，失譯人名。釋增一阿含經序品中之偈及念佛等十種之一法，次釋各弟子品稱爲第一之因緣。
（經名）法華經二十八品中第十七品之名。佛于前品說本門之法華，一會之大衆，聞之得種種之功德利益，分別功德品者，即分別其功德之淺深不同也。
（經名）右繞佛塔功德經之略名。
（經名）一卷，高齊那連提耶舍譯。說施燈之功德。
（經名）校量數珠功德經之略名。又曼殊室利咒藏中校量數珠功德經之略名。
（經名）法華經卷六第十八品之名。明佛滅後聞法華經而隨喜者之功德廣大者。
（經名）希有校量功德經之略稱。
（經名）一卷，趙宋法賢譯。說信佛之功德。
（術語）彌陀四十八願中第十九願“設我得佛。十方衆生。發菩提心。修諸功德。至心發願。欲生我國。臨壽終時。假令不與大衆圍繞現其人前者。不取正覺”是也。爲修諸功德之人臨終時，來迎引導之願，故亦曰臨終現前願，現前導生願，來迎引接願，至心發願願。
（經名）一卷，唐義淨譯。說浴佛之方規及功德。
（經名）一卷，唐寶思惟譯。
（經名）一卷，唐地婆诃羅譯，說佛在忉利天爲觀音菩薩分別：“諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。”之一偈，書寫之而安置于塔內。
（經名）具名大乘造像功德經。二卷，唐提雲般若譯。佛在忉利天上，優填王初造佛像。佛自天而下，王問功德，佛深贊之。彌勒因問滅業障之事。佛一一細答。
（天名）大辯才天之異名。
（經名）一切法功德莊嚴王經之略稱。
（術語）耳根清淨之功德數也。見六根清淨條。
（術語）舌根清淨之功德數也。見六根清淨條。
（術語）意根清淨之功德數也。見六根清淨條。
（名數）六根清淨之功德也。法華經法師功德品曰：“若善男子，善女人，受持是法華經，若讀若誦，若解說，若書寫，是人當得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德，莊嚴六根，皆令清淨。”
（名數）大日經轉字輪品曰：“真言門修菩薩行，菩薩若欲見佛者：一若欲供養，二欲證發菩提心，叁欲與諸菩薩同會，四欲利益衆生，五欲求悉地，六欲求一切智智者，七于此一切佛心（阿字），當勤修習。”今此七句合爲五點功德。初一句爲發心，第二句爲修行，第叁句爲證菩提，第四、第五二句爲于涅槃中，第四句爲內證，第五句爲外用，第六第七兩句爲方便，此中第六句爲身之方便，第七句爲心之方便。慧光雲故和上謂第五、六、七叁句並是中方方便。見演奧鈔四十二。
（經名）一卷，趙宋法護譯。說發心受八齋戒之功德者。
（經名）叁卷，元魏吉迦夜等譯。佛在靈山爲舍利弗及彌勒迦葉說東方五十叁佛，南方叁十八佛，西方叁佛，北方六佛，上方二十七佛之名號功德。
（經名）一卷，唐玄奘譯。佛在寶華殿，德嚴華菩薩問：何等是新學菩薩惡友宜遠離者？佛言無如樂二乘之人，甯墮地獄，不可起二乘之作意。次明謗大乘之罪，及釋大乘之名義。
（經名）具名，大明仁孝皇後夢感佛說第一希有大功德經，二卷，屬疑僞經。
（經名）受持七佛名號所生功德經之略名。
（經名）佛說叁歸五戒慈心厭離功德經之異名。
（經名）一卷，西晉法炬譯。即莎伽陀比丘也。彼降伏須耶國毒龍後，分衛飲酒，醉臥于道。佛贊其降龍之功德，且說實其非醉。
（經名）有二：一曼殊室利咒藏中校量數珠功德經之略稱。一佛說校量數珠功德經一卷，唐寶思惟譯。此二爲同本，校量數珠之體質而以菩提子爲至極者。
（經名）佛說右繞佛塔功德經。一卷。唐實叉難陀譯。因舍利弗之請問說繞塔之功德。
（經名）一卷，唐般若譯。波斯匿王知卻後七日壽盡，詣佛請延命之法。佛勸造塔供養，並說其儀軌法則。
（經名）一卷，趙宋法賢譯。誦此陀羅尼則得見觀世音菩薩及無量壽佛。
（經名）一卷，唐玄奘譯。華嚴經壽量品中如來自說之一段也。
（雜語）此中一分者爲念一遍之一功德，一倍者，爲念一遍之二功德，即逐數倍增也。又此用材之中，總有二十余種。獨陀羅尼集經以水精爲第一最勝，其余經軌皆以菩提子爲第一最勝。
（經名）一卷，唐義淨譯。與十二佛名神咒較量功德除障滅罪經同本。文稍略。
（經名）佛說較量一切佛刹功德經，一卷，宋法賢譯。較量諸佛國土時分之長短者。
（雜語）見吉祥天女條。
（經名）二卷，失譯。有千一百二十佛之名。
（經名）一卷。失譯人名。即中阿含須達多經之少分。
（經名）一卷，唐玄奘譯。佛對舍利弗說東方五佛與南方二佛之名號功德。
（經名）二卷，唐義淨譯。說藥師七佛之本願並淨土。
（經名）一卷，唐玄奘譯，五譯之一，常稱藥師經者是也。
（經名）大聖文殊師利菩薩佛刹功德莊嚴經之略名。
（佛名）吉祥天女于過去念此佛，得今之富樂自在。故諸人欲得富樂者對于吉祥天之像，應歸命于此佛雲。見最勝王經大吉祥天女品。
（經名）一卷，隋阇那崛多譯。佛對彌勒說東方佛余九方九佛之名號功德及神咒。