（術語）對于世間或世俗之語而有勝義之語，謂勝于世間世俗義之深妙理也。

　　（術語）法相宗所立二谛之一。對于世俗谛而謂之勝義谛。即真谛也。見二谛條。

　　（術語）涅槃也。

　　（術語）對于扶塵根而有勝義根。乃眼耳鼻舌身五根之實體也。依之而有發識取境之作用。爲四大種所成，清淨如珠寶雲：俱舍論一曰：“彼識所依五種淨色如其次第，應知即是眼等五根。如世尊說，苾刍當知，眼謂內處四大所成淨色爲性。如此廣說。”見扶塵根條。

　　（術語）涅槃經所說十八空之一。勝義爲涅槃。勝義空者，言涅槃之空性也。

　　（術語）四種僧之第一。見僧條。

　　（書名）一卷，宋施護譯。說諸法無實生實滅，且說十二因緣生十二因緣識。是可攝于大乘部者。

　　（術語）叁無性之第叁。見叁無性條。

　　（術語）勝義谛爲真谛之異名，法相宗就真俗二谛各立四重。合成八谛。見谛條。

　　（術語）密教叁種菩提心之第二。見菩提心條。

　　（術語）八谛中四種勝義谛之第四。見谛條。

　　（術語）八谛中四種世俗之第四。見谛條。

　　（術語）八谛中四種勝義谛之第叁。見谛條。

　　（術語）龍樹之菩提心論分別菩提心之相爲行願，勝義，叁摩地叁種。第一起利益一切衆生而使成佛之願謂之行願菩提心。論曰：“行願者，謂修習之人，常懷如是心：我當利益安樂無余有情界，觀十方含識，猶如己身。”