（術語）叁土之一。爲度凡夫二乘化作之國土。申言之，即變化身之住土也。此中有淨土與穢土之別。如娑婆者爲穢土之化土，如兜率者爲淨土之化土。化士由所住之佛身而名之。例如此娑婆世界，自衆生言之，則爲衆生自業所招之衆生穢土，然佛爲度二乘凡夫，以化身出于此土時，自以神通力，而變現似穢土之土而住之。故從衆生言，爲屬于衆生果報之穢土，從佛言，則爲佛變現之穢土之化土也（衆生之穢土與佛之化土，互相融和而現一相，如數多之燈光相和）。天臺所立四土中凡聖同居土，方便有余土之二者，或應土是也。唯識論十曰：“變化身依變化土，謂成事智大慈悲力由昔所修利他無漏淨穢佛土因緣成熟，隨未登地有情所宜化爲佛土，或淨或穢，或小或大，前後改轉，佛變化身依之而住，能依身量亦無定限。”述記十末曰：“化土雖複說法，神通增故立變化名，法樂義劣。”（化土非如佛之自受用土，受用法樂之地以神通變化度衆生之地也）。

　　（術語）叁土之一。變化身所住之土也。此中有淨土穢土之別。唯識論十曰：“變化身依變化土。”義林章七末曰：“身既有叁，土隨亦爾。（中略）叁變化土，通淨及穢。”見叁土條。

　　（術語）方便化身土之略。

　　（術語）定彌陀之報土化土，諸宗有異義。天臺宗以西方之淨土決爲化土，法相宗立報土與化土二義，淨土一家解釋報化二土，其義頗多，日本親鸾謂彌陀有報土化土之二土。淨土之本體，定爲彌陀真身所住之報土，于其報土上立九品之別，如或于其邊域設懈慢界，是大悲攝化之化土也。教行證文類化土卷曰：“謹顯化身土者，佛者如無量壽佛觀經說，真身觀佛是也，土者觀經淨土是也。複如菩薩處胎經等說，即懈慢界是也。亦如大無量壽經說，即疑城胎宮是也。”