（術語）佛叁身之一。又名應化身，變化身。爲衆生變化種種形之佛身也。有廣狹二門，廣門之化身者，謂對二乘凡夫示現之種種佛身，及六道異類之身，總爲化身也。佛地論七曰：“變化身者，爲欲利益安樂衆生，示現種種變化事故。”成唯識論十曰：“變化身，謂諸如來由成事智變現無量隨類化身，居淨穢土，爲未登地諸菩薩衆二乘異生，稱彼機宜，現通說法，令各獲得諸利樂事。”法華論下曰：“一者示現應化佛菩提，隨所應見而爲示現，如經皆謂如來出釋氏宮，去伽耶城不遠坐于道場，成阿耨多羅叁藐叁菩提故。”狹門之化身者，分上述之化身（亦雲應化身），爲應身與化身二者，現佛形爲應身，現他異形爲化身。合部金光明經一曰：“一者化身，二者應身，叁者法身，（中略）自在力故。隨衆生心，隨衆生行，（中略）現種種身，是名化身。（中略）是身得現具足叁十二相八十種好頂背圓光，是名應身。”大乘義章十八曰：“爲化衆生，示現佛形，名爲應身。示現種種六道之形，說爲化身。”見叁身條。

　　（術語）諸佛叁身之一。爲濟度衆生變現六趣有情之化身也。佛地論七曰：“變化身，爲欲利益安樂衆生，示現種種變化事故。”見叁身條。

　　（術語）又單曰應身，化身。叁身中之第叁。自真體變現者。

　　（術語）彌陀報身中之化身也。報第十九第二十之方便願，而化現邊地懈慢之佛身也。

　　（術語）化身佛由降生以至涅槃共有八種之相。是曰八相成道。見八相條。

　　（術語）菩薩任意而生之變化身也。

　　（雜語）意生化身之誤。見意生條附錄。

　　（術語）日本見真大師所立二土之一。方便者，對真實而言，化身土者，對真佛土而言。爲攝以自力修諸行，及行念佛而願求淨土者，彌陀如來權現一種之淨土，使之往生也。其土非真實之報土，故曰方便，以化身佛爲教主，非報身所居之土，故曰化身土。如觀經所說十叁觀所觀之淨土及九品土。又菩薩處胎經所說之懈慢界，無量壽經所說之疑城胎宮皆是也。教行信證六本曰：“謹顯化身土者，佛者如無量壽佛經說真身觀佛是也，土者觀經淨土是也。複如菩薩處胎經等說，即懈慢界是也。亦如大無量壽經說，即疑城胎宮是也。”

　　（術語）謂菩提樹下成道之佛身，即八相成道之佛也。梵網經說盧舍那佛坐千葉之蓮華臺，其千葉一一有百億之國（即叁千大千世界也），其一一國各有一佛于成道菩提樹下而說法。經下曰：“我今盧舍那，方坐蓮華臺。周匝千華上，複現千釋迦。一華百億國，一國一釋迦。各坐菩提樹，一時成佛道。如是千百億，盧舍那本身。”

　　（傳說）天帝釋欲試屍毗王之檀波羅蜜，使毗首羯磨變身爲鴿，自變鷹逐之。鴿飛來，入于王腋下，王以身施鷹而救鴿命。見智度論四。

　　（雜語）同性經金光明經于應身之外立化身，則二身差別，起信論于應身之外不立化身，又唯識論法華論等于化身之外不立應身。則化身即應身也。見叁身條。

　　（經名）一卷，唐不空譯。蘘麌哩Nakuli童女自說神咒。