（名數）不可思議曰妙，實相之理也。總論因果自他具十妙，此有本迹二種。

　　（名數）本迹二門，各有十妙。經心與佛及衆生而爲六十，加之以相待絕待。乃爲百二十妙。

　　（名數）一、本因，本初發菩提心修菩薩道所修之因也，經雲：我本行菩薩道時所成壽命今猶不盡是也。二、本果，本初所行圓妙之因，契得究竟常樂我淨，乃是本果。經曰：我成佛已來甚大久遠是也。叁、國土，本既成果，必有依國，今既迹在同居土，或在叁土，中間亦有四土，本佛亦應有土，複居何處。經雲：自從是來我常在此裟婆世界說法教化。案此文則非今日迹中娑婆，亦非中間權迹處所，乃是本之娑婆，即本國土妙也。四、感應，既已成果，即有本時所證二十五叁昧，慈悲誓願機感相關，能即寂而照，故言本感應也。經曰：若有衆生來至我所。我以佛眼觀其信等衆根利鈍是也。五、神通，亦是與昔時所得無記化化禅與本因時諸慈悲合，以神通駭動最初可度之衆生，故言本神通也。經謂之如來秘密神通力，或謂示己身他身，示己事他事是也。六、說法，即是往昔初坐道場始成正覺初轉法輪四辯所說之法名爲本說法妙也，經曰：此等我所化，令發大道心。今皆住不退是也。七、眷屬，本地說法所被之人，如地湧之菩薩，彌勒不識，乃本之眷屬也。經曰：此諸菩薩下方空中住。此等是我子，我則其父是也。八、涅槃，本時所證之斷德涅槃也，亦是本時之應身處同居方便二土，有緣既度，倡言入滅，即本時之涅槃也。經曰：然今非實滅度，而便唱言當取滅度是也。九、壽命，既言入滅，則有長短遠近壽命。經曰：處處有說名字不同，年紀大小是也。十、利益，本業願通應之眷屬（除理性之一），八番十番饒益者。經雲：皆令得歡喜是也。見法華玄義七。

　　（名數）（一）境妙，境即理境。謂十如是等境，心佛及衆生是叁無差別不可思議也，經雲唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相如是性等是也。此有六境：一、十如之境，二、十二因緣之境，叁、四谛之境，四、二谛之境，五、叁谛之境，六、一谛之境。（二）智妙，智即全境而起之智。以境妙之故，智亦隨妙，函蓋相應，不可思議也。經曰我所得智慧，微妙最第一是也。（叁）行妙，行即所修之行。妙智導行，故亦隨而妙不可思議也。經雲行此諸道已道場得成果是也。（四）位妙，位即諸行所曆之位次，十住乃至十地是也。以行妙之故，所證之位，亦妙不可思議。經雲：乘是實乘遊于四方是也。（五）叁法妙，叁法即真性觀照資成之叁法。真理是理觀，照是慧，資成是定，此叁法是爲佛之所證，妙不可思議也。（六）感應妙，感謂衆生，應即佛。謂衆生能以圓機感佛，佛即以妙應應之，如水不上升，月不下降，而一月普現于衆水。是妙不可思議也。經曰：一切衆生皆是吾子是也。（七）神通妙，如來無謀之應，稱適于善權方便機宜變現自在，是妙不可思議也。經曰：今佛世尊，入于叁昧，是不可思議現希有事是也。（八）說法妙，說大小乘偏圓之法，使衆生鹹悟入佛之知見，是妙不可思議也。經雲：如來能種種分別，巧說諸法。言辭柔軟，悅可衆心是也。（九）眷屬妙，佛出世，則十方諸大菩薩，皆來贊輔，或以神通而來生者有之，或以宿願而來生者有之，或以應現而來生者有之，皆名爲眷屬，俱妙不可思議也。（十）利益妙，佛說法，一切衆生鹹開悟本性，得入于佛知見，猶如時雨普洽，大地蒙益，是妙不可思議也。說見玄義二之二。

　　（雜語）先言迹門十妙之次第。實相之境。非佛天人所作。本自有之。非始于今，故居最初。既迷，故起惑。解理，故起智。智爲行之本，因智之目，而起行之足，目足及境之叁法爲乘，乘于此乘，入清涼池，登諸位。位住于何所。則住在叁法秘密藏中。住是法已，寂而常照，照十方界之機緣，來則必應，若趨機垂應，先以身輪之神通駭發之，見變通巳，堪于受道，即以口輪說法開導。既潤法雨，則禀教受道。而爲法之眷屬。行眷屬行，拔生死之本，開佛之知見，得大利益。見玄義二之二。次爲本門十妙。所以本因居初者，心由因而致果，果成故有國土。極果居國，即有照機。機感動，則應之而施化，施化則有神通。神通竟即說法，說法所被，即成眷屬。眷屬已度，則緣盡涅槃。故論壽命長短。長短之壽命，爲所作之利益。乃至佛滅度後正像等之利益也。見玄義七。