（術語）Namah－Namo，又作南牟，南谟，那谟，納慕，娜母，南忙，那模，曩谟，納莫，曩莫。譯曰歸命，敬禮，歸禮，救我，度我等。是衆生向佛至心歸依信順之語也。若佛對佛而稱南無者，驚怖之義，謂生死之險難甚可驚怖，應悉救濟之也。按廣韻十一模部：“無莫胡切，南無出釋典。”南無之無音模，與有無之無不同。穆天子傳曰：“膜拜而受。”一言曰膜，兩言即南無也。玄應音義六曰：“南無或作南谟，或言南摸，皆以歸禮譯之。言和南者訛也。正言煩談，或言槃談，此雲禮也，或言歸命。譯人以義安命字。”慧苑音義上曰：“南無，此雲敬禮，又雲南忙。”義林章四本曰：“古言南牟，即是敬禮。應言納莫，或納慕。若言伴談或雲伴題，此雲稽首，亦雲禮拜，亦雲敬禮。訛爲和南。”仁王經良贲下曰：“娜谟，此雲歸命。”釋門歸敬儀下曰：“言南無者，經中雲那谟，婆南等。傳梵訛僻，正音槃談，唐言我禮也。或雲歸禮。歸亦我之本情，禮是敬之宗致也。或言歸命者，此義立代于南無也。理事符同，表情得盡。俗有重南無而輕敬禮者，不委唐梵之交譯也。”涅槃經疏二曰：“南無，或言救我，或言歸命，或言屈膝。”嘉祥法華經義疏四曰：“南無者，歸命也，救我也。”法華文句四曰：“南無，大有義。或言度我，度我可施衆生。若佛答諸佛度我，義不便。五戒經稱驚怖。驚怖者，正可施也。生死險難，實可驚怖。以大救之不得以小濟之，驚怖施佛可也。故文雲喜稱南無佛。喜者得救物儀也。五戒經文雲歸命。悉施衆生耳。”善導觀經疏一曰：“言南無者，即是歸命。亦是發願回向之義。”名義集四曰：“南無或那谟，或南摩，此翻歸命。”大日經疏十曰：“娜母，歸命也。”釋氏要覽中曰：“悲華經雲：佛言：南無者，此決定諸佛世尊名號音聲。唯識鈔雲：梵語南無，此翻爲名，即是歸趣之義也。或雲那摩，或曩谟，皆梵音訛也。”

　　（術語）Namo　　buddh&amacron;ya，歸命于佛也。法華經方便品曰：“一稱南無佛皆已成佛道。”

　　（界名）南方無垢世界也。

　　（術語）本爲驚怖時請救于叁寶所發之詞，後于事出不意時亦發之。叁寶者，佛法僧也。

　　（術語）Namo”mit&amacron;bh&amacron;ya　　buddh&amacron;ya又，Namo”mitayus　　buddh&amacron;ya，又作南無阿彌陀（引）佛陀（引）耶，譯曰歸命無量光覺，無量壽覺。歸命于無量壽覺及無量光覺也。淨土門稱之爲六字名號。歸命者，衆生一心仰賴阿彌陀佛，即衆生之信心也。無量壽覺或無量光覺者，佛助一切衆生行體成就也。蓋衆生之信心與阿彌陀佛助衆生之行體皆具足于此六字內。此謂機法一體之南無阿彌陀佛也。真言之口傳以此名號爲陀羅尼，爲金剛界五佛。善導觀經疏一曰：“言南無者即是歸命，言阿彌陀佛者即是其行，以斯義故，必得往生。”觀無量壽經曰：“具足十念，稱南無阿彌陀佛。”

　　（真言）聖財集下謂真言口傳六字名字爲陀羅尼，五佛種子也，&DF-8763;&DF-877B;（namo）二字，歸命之義，命者常住之壽命大日也，&DF-8740;&DF-877C;&DF-875F;&DF-877D;四字，如次第爲阿閦，寶生，彌陀，不空成就之四法也。

　　（術語）稱爲九字之名號，表阿彌陀佛光德之名號也。總由無量壽經所說之十二光，別由難思，無稱之二光，而立不可思議光之名。謂歸命于有思慮言說到底不可之光明（智慧）之如來也：“南無不可思議光。”之語。出于昙鸾之贊阿彌陀佛偈。

　　（術語）Namo　　ratnatray&amacron;ya，又雲那谟啰怛那怛啰夜耶。南無者歸命，喝啰怛那者寶，哆羅夜耶者叁，即歸命叁寶也。