（術語）乘人而使各到其果地之教法，名爲乘。有一乘乃至五乘之別，其中叁乘有四種：（一）大乘之叁乘也。一聲聞乘，又雲小乘。速則叁生，遲則六十劫間修空法，終于現世聞如來之聲教。而悟四谛之理，以證阿羅漢者。二緣覺乘，又雲中乘，辟支佛乘。速則四生，遲則百劫間修空法，于其最後之生不依如來之聲教，感飛花落葉之外緣，而自覺十二因緣之理，以證辟支佛果者。叁大乘，又雲菩薩乘，叁無數劫間修六度之行，更于百劫間植叁十二相福因，以證無上菩提者。或以羊鹿牛叁車譬之，或以象馬兔叁獸比之。是爲大乘之叁乘，故不攝不愚法之二乘（二乘有愚法不愚法二種，見二乘條）。法華經譬喻品曰：“若有衆生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出叁界，自求涅槃，是名聲聞乘。（中略）若有衆生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，獨樂善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。（中略）若有衆生，從佛世尊，聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂，無量衆生，利益天人，度脫一切，是名大乘。”（二）小乘之聲緣菩叁乘也。又稱小中大，皆灰身滅智，故此中之聲緣，即是愚法。四教儀注上曰：“叁乘，乘以運載爲義，聲聞以四谛爲乘，緣覺以十二因緣爲乘，菩薩以六度爲乘，運出叁界歸于涅槃。”五教章上二曰：“大乘中乘小乘爲叁乘。（中略）如小論中自有聲聞緣覺法及佛法。”（叁）大小合論之聲緣菩叁乘也，又雲小中大。此中之菩薩乘攝一乘，聲緣二乘，攝愚法不愚法之二類。五教章上二曰：“融一乘同大乘合愚法同小乘唯叁也。”（四）一、一乘。如華嚴法華明一切皆成佛者。二、叁乘法，如深密般若別立叁乘之得道者。叁、小乘，執于四阿含等之所明而不信一切大乘之教理者。見五教章上。是由大小合論之叁乘中菩薩乘聞一乘，由其二乘別開愚法之一類也。密教以第一類之叁乘爲法佛內證之叁密。聲聞依聲教而悟道，故配之于語密，緣覺只心觀十二因緣而悟道，故配之于意密，菩薩以大悲利他之故，舍身于娑婆界，而廣修六度萬行，故配之于身密。菩薩之行，通于叁業，而于身業最重，故且爲身密。叁業之中，身兼意口，叁乘之中菩薩之行廣兼叁業，故寄于總德而配之于身密。然而法華經以叁乘爲方便，一佛乘爲真實。會叁乘而歸于一乘也。然密教之見，以爲叁乘即法佛內證之叁密。故叁乘之行不動，直以爲秘密佛乘之體也。故大日經疏叁，釋經之通達叁乘文曰：“真言門乘叁密印至佛叁平等地，名爲通達叁乘。”詳見秘藏記鈔七。
（流派）法相宗爲首，主張叁乘別在之宗家也。
（術語）深密經唯識論等明叁乘別立之教法也。
（名數）始別終同叁乘（小乘），始終俱別叁乘（始教），始終俱同叁乘（終教），始終俱離叁乘（頓教），始終俱同叁乘（圓教）之稱。
（名數）是智度論七十八所說，聲緣菩叁乘共通之十地也。臺宗以爲四教中通教之地位也。一、幹慧地，此爲外凡之位，與藏教五停心別總念處總相念處叁賢之位相當。幹者幹燥之義也。此位爲未得法性理水之智慧，故雲幹慧地。又有漏之智慧，不以法性理水潤之，故雲幹慧。二、性地，此爲內凡之位，藏教之四善根也。此位伏見思之惑，朦胧望見法性之空理，故曰性地。叁、八人地。人者忍也，見道之苦法智忍等八忍謂之八忍地。即見道十五心之位也。見道十五雖爲八忍七智，然今就決定因道之邊，但取八忍而名之也，四、見地，爲第十六心之道類智，藏教預流果之位也。于此位斷叁界之見惑。得見上下八谛之理，故雲見地。五、薄地，爲欲界修惑九品中斷前六品之位，藏教之一來果也。欲界九品惑中僅余後叁品，故雲薄地。六、離欲地，爲斷盡欲界九品修惑之位，即藏教之不還果也。七、已辨地，爲斷盡叁界見思惑之位，藏教之阿羅漢果也。是于斷惑一道爲所作已辨之位，故雲已辨地。八、支佛地，此爲緣覺之位，斷叁界見思二惑上，更侵害其二惑之習氣，入于空觀也。侵非斷，斷者如燒炭成灰，更吹其灰而散盡之也。此爲第十佛地之事。今于緣覺之習氣，猶如燒炭，爲灰而止，故曰侵。緣覺由初地至此而入證，緣覺之梵語爲辟支佛，故雲支佛地，九、菩薩地，是菩薩叁無數劫六度萬行之修行地也。十、佛地，是爲菩薩之最後身，斷余殘習氣，于七寶樹下以天衣爲座，成就乃至入寂之位也。但此就通教之佛而言，若藏教之佛，則于菩提樹下以吉祥草爲座而成道也。
（術語）謂幹慧地等十地。是般若經之說，以其示聲緣菩叁乘共同修道之行位也。
（名數）通于叁乘所立之五逆。又曰小乘之五逆。常言之五逆是也：一、殺父，二、殺母，叁、殺阿羅漢，四、由佛身出血，五、破和合僧（由罪之輕重次第）。破和合僧者，多數僧衆，和合而行法事；修佛道，以手段離間之，使之鬥亂，使之廢法事。五逆之中，此罪最重。阿阇世王問五逆經曰：“有五逆罪，若族姓子族姓女，爲此五不救罪者，必入地獄不疑。雲何爲五？謂殺父、殺母、害阿羅漢、鬥亂衆僧、起惡意于如來所。”俱舍論十七曰：“言無間業者，謂五無間業。其五者何？一者害母，二者害父，叁者害阿羅漢，四者破和合僧，五者惡心出佛身血。”華嚴孔目章叁曰：“五逆：謂害父、害母、害阿羅漢、破僧、出佛身血。初二背恩養，次叁壞福田，故名爲逆。”最勝王經溜州疏曰：“五逆：一者故思殺父，二者故思殺母，叁者故思殺羅漢，四者倒破見破和合僧，五者惡心出佛身血。以背恩田違福田故，故名之爲逆。執此逆者，身壞命終，必定墮無間地獄。一大劫中受無間苦，名無間業。”
（術語）謂聲聞，緣覺，菩薩，叁乘之本有無漏種子也。相宗依其種子具不具而立五姓各別。
（術語）叁乘家依深密經以叁乘爲真實，以法華所說之一乘，但爲誘引不定性一類之方便。一乘家依法華經以深密經所說之叁乘，爲調熟機根之方便。說詳五教章上，法華玄贊四，守護國界章下。