（術語）俱舍論有六因，成實論因之立叁因：一、生因，法生之時能爲因者，如善惡業爲苦樂報之因，即六因中之異熟因也。二、習因，如習貪欲而益長貪欲，即六因中之同類因也。叁、依因如以六根六境爲所依而生六識，即六因中俱用相應遍行之叁因也。而六因中之能作因，即爲四緣中之增上緣，故成實論不立之。說見釋簽十之一，補注十四。

　　（名數）般泥洹經謂：“一者地依水，水依風，風依空，大風起時，水擾地動。二者得道之沙門及神妙之天現感應，故動。叁佛成道時動。”

　　（名數）涅槃經所說：一、正因佛性，離一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。叁、緣因佛性，緣助了因，開發正因之一切善根功德也。依之成就解脫之德，故名緣因佛性，金光明玄義曰：“雲何叁佛性？佛名爲覺，性名不改，不改即是非常非無常，如土內金藏，天魔外道不能壞，名正因佛性。了因佛性者，覺智非常非無常，智與理相應，如人能知金藏，此智不可破壞，名了因佛性。緣因佛性者，一切非常非無常功德善根資助覺智開顯正性，如耘除草穢掘出金藏，名緣因佛性。”同記上曰：“正謂中正，了謂照了，緣謂助緣。緣資了，了顯正，正起勝緣。亦是正發于了，了導于緣，緣嚴于正。正起勝緣，相由既然非橫義也，一心頓具非縱義也，此妙因能克妙果，俱名因者其義在玆。”此叁佛性，又爲空假中之叁谛。因爲空谛，緣因爲假谛，正因爲中谛也。輔行二曰：“叁千即空性了因也，叁千即假性緣因也，叁千即中性正因也。”

　　（名數）見叁字部叁因佛性條。

　　（名種）叁種之因與叁種之果也。一、異熟因異熟果，言今世所作善惡之因，于來世生果也。二、福因福果，言以布施持戒忍辱爲因，于現在及未來世得自在之果也。叁、智因智果，言以修習一切之智慧爲因，故得證叁乘及佛果也。出于瑜伽師地論。

　　（名數）成實論以叁因四緣爲生心心所法。叁因如前。四緣見緣條。