（名數）或雲惑，或雲煩惱，或雲漏，或雲垢，或雲結。皆爲同體異名。天臺一家統收一切之妄惑爲叁類：一、見思惑，如身見邊見等，邪分別道理而起，謂之見惑，如貪欲嗔恚等，倒想世間事物而起，謂之思惑，離此見思二惑即離叁界，聲聞緣覺以之爲涅槃，菩薩更進而斷後之二惑。如此見思，叁乘之人通斷，故名爲通惑，後之二惑，名爲別惑。二、塵沙惑，爲化道障。菩薩教化人之障也。菩薩教化人，必通如塵如沙無量無數之法門，然心性闇昧，不能達此塵沙無數之法門，自在教化，謂爲塵沙之惑。蓋非謂惑體有塵沙之數，惑體唯爲劣慧之一，而不知之法門多故名塵沙也。菩薩欲斷此劣慧，得所謂道種智，必于長劫之間學習無量之法門。叁、無明惑，又稱障中道之惑，爲障蔽中道實相理之惑，與前思惑中之癡惑異。彼爲障蔽空理之惑，枝末無明也。此爲迷于根本理體之惑，根本無明也。此無明十二品斷，即爲別教之佛，四十二品斷，即爲圓教之佛，藏通二教之佛，亦不知其名。

　　（術語）見思塵沙無明叁惑融镕于一心之意。又曰同體叁惑。止觀輔行六之叁所謂“見思尚乃即是法性，豈有塵沙在見思外，豈有無明在二觀後，叁惑既即，叁觀必融。”是也。蓋在別教，此叁惑，其體各別，次第爲隔曆叁觀所破。而圓教則不然，唯就一惑之義用，有粗中細之別邊，且不過分叁惑。即迷于絕對之一理之一惑，粗分名爲見思。細分名爲塵沙，極細分名爲無明。一惑即叁惑，故起一惑，從而障叁谛。粗分之見思，障真谛。細分之塵沙，障假谛。極細分之無明，障中道。然核其實，則爲一心之叁惑，故一見一思，其體無非法界，見思之外，別無塵沙無明之可見。且能破之叁觀，既融即于一心，則所破之叁惑，亦自同時必破也。

　　（雜語）叁惑同時可斷，抑異時可斷，別圓二教不同。別教爲隔曆叁谛次第之叁觀，其叁惑異斷勿論矣。先于十住初位發心住以空觀斷叁界之見惑，至第七不退住複以空觀斷叁界之思惑，次叁住以假觀斷界內之塵沙，傍伏界外之塵沙，次于十行複以假觀斷界外之塵沙，次于十回向，習中觀，伏無明，次于十地等妙之十二位正以中觀斷十二品之無明。要之別教叁觀各別修習于叁時，如其次第斷叁惑也。圓教有同斷異斷二義。若雲同時斷，則諸文並雲于初信斷見，七信斷思，八信斷塵沙，初住以上斷無明。若雲前後斷，則叁惑相即叁觀圓修，故可同斷。諸文中謂爲同時斷。古來學者亦多言同時斷也。何則？蓋叁谛既相即，則能障之惑體，亦當相即同體，同體之惑，豈異時斷耶？但同體之惑，有粗細之分，粗爲見思，中爲塵沙，細爲無明，故斷之依智之淺深而亡情執，自生粗細之次第也。其相如冶鐵粗垢先落，惑體非有別種。