（術語）Sam&amacron;dhi，舊稱叁昧、叁摩提、叁摩帝、叁摩底；新稱叁麼地、叁昧地；譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故雲定，離掉舉故雲等，心不散亂故雲持，見叁昧條。

　　（術語）總稱密教之法。以此宗之本意修叁密平等之叁摩地故也。菩提心論明叁種之菩提心。而密教之菩提心謂之叁摩地菩提心。

　　（經名）金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那叁摩地法之異名。

　　（印相）即定印。叁部之定印別也。見定印條。

　　（術語）觀察所對之境之粗想，謂爲尋，舊謂之覺。其細想謂爲伺，舊謂之觀。屬于色界無色界之諸定，依此尋伺之有無而分叁種：一、有尋有伺叁摩地，定心尋伺皆有者。初禅天之根本定及其未至定（謂初禅之加行定）是也。二、無尋有伺叁摩地，定心唯有伺者。在初禅與二禅天間之中間定（大梵天之果報）是也。叁、無尋無伺叁摩地，定心至妙而尋伺皆無者。二禅天以上至非想處之七根本定及七近分定是也。見俱舍論二十八。[囗@又]謂空，無相，無願之叁解脫門。見叁昧條。

　　（術語）見叁叁昧條。

　　（術語）是大日如來之歌叁摩地舞叁摩地也。大日如來住此叁摩地，名變現一天女。一以歌詠供養西方彌陀如來。一以舞技供養北方不空成就如來（釋迦）是金剛界叁十七尊中之內四供女菩薩也。然則歌舞即大日法身內證之德。一句之歌詠，一曲之旋舞，亦無非爲深妙之佛事，因而具法性無盡之德，故與之相應，則一切之悉地得成就也。智度論十叁曰：“問諸佛賢聖是離欲人，不用音樂歌舞，何以故？供養伎樂耶？答諸佛于一切法中心無所著，于世間法悉無所須，惟憐愍衆生故出世，應隨供養者應願而使得福，故受。又菩薩欲淨佛土，故求好音聲，欲使國土中衆生聞好音聲，其心柔軟，心柔軟故受化易，是故以音聲因緣供養佛。”

　　（術語）同于如幻叁昧。

　　（術語）同上。

　　（術語）五種念佛之一。秘藏記末曰：“叁摩地念誦者，都不動舌，于心念誦。”

　　（術語）觀地等五輪之叁摩地也。尊勝軌明二種：一正報觀，一器界觀。正報觀如&DF-8779;&DF-87BB;&DF-87A9;&DF-87A6;&DF-874A;之次第，&DF-8779;者頂上，&DF-87BB;者眉上，&DF-87A9;者心上，&DF-87A6;者臍上，&DF-874A;者腰下也。依報觀反之，最下者&DF-8779;，次上者&DF-87BB;，次上者&DF-87A9;，次上者&DF-87A6;，次上者&DF-874A;也。

　　（術語）大日如來住此叁摩地而說愛染法。見愛染王條。

　　（術語）密教叁種菩提心之第叁。見菩提心條。

　　（術語）是叁種秘密儀軌所說，觀吾五藏爲五大即五如來，而即身成佛之叁摩地也。儀軌曰：“阿字（地大）者，金剛部，主肝；鍐字（水大）者，蓮華部，主肺；覽字（火大）者，寶部，主心；唅字（風大）者，羯磨部，主胃；欠字（空大）者，虛空部（虛空者佛之異名）主脾。（中略）阿字者東方阿閦如來，鍐字者西方阿彌陀如來，覽字者東方寶生如來，唅字者北方不空成就如來，欠字者上方毗盧那大日如來。”如是五髒即爲五大，而五大即爲五智如來，則依此五藏叁摩地，而得即身成佛也。因而又名五輪（五輪者五大之德名）叁摩地，亦曰五物觀。

　　（術語）見大寂定條。

　　（術語）又作阿娑婆那伽叁摩地。定名。數息觀也。金剛頂經疏二曰：“阿娑頗那伽者，舊經雲：初依瑜伽安那般那，系念修習，不動身體，亦不動支分。名阿娑頗那伽法，安那般那，亦雲何那波那，亦雲阿般那，謂數息觀。”金剛頂經一曰：“阿娑頗那伽叁摩地。”秘藏寶鑰下曰：“阿娑婆那伽叁摩地。”見阿那波。那條梵&Amacron;śv&amacron;saap&amacron;naka。

　　（經名）一卷，唐玄奘譯。佛在靈山，海衆骈集，賢護菩薩問法。佛答以寂照神變叁摩地，使菩薩于一切諸法皆得圓滿。

　　（經名）金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那叁摩地法之略名。

　　（術語）稱西方阿彌陀之妙觀察智。

　　（術語）佛眼叁摩地也。大日如來住于此叁摩地而說攝一切大阿阇梨位真言。見瑜只經大阇梨經品。

　　（經名）金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那叁摩地法之略名。

　　（術語）破一切惡魔之一字佛頂輪王叁摩地。也一字奇特佛頂經下。

　　（經名）一卷。唐不空譯。說九品往生之差別且教陀羅尼。

　　（經名）一卷，唐金剛智譯。說禮佛，五悔，修供，觀心等之法。

　　（術語）大日如來將說金剛熾盛光明佛頂自在十字真言，先使盡虛空界成爲一甘露焰鬘之叁昧也。大妙經曰：“于是如來入妙金剛大甘露軍荼利焰鬘熾盛大叁摩地，盡虛空界無有邊處，成一甘露焰鬘。”