（故事）法華經囑累品說，釋迦如來叁摩諸菩薩之頂而付囑法華經：“爾時釋迦牟尼佛，從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩诃薩頂，而作是言：我于無量百千萬億阿僧祇劫修習是難得阿耨多羅叁藐叁菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣令增益。如是叁摩諸菩薩摩诃薩頂，而作是言。（中略）廣宣此法令一切衆生普得聞知。”[囗@又]梵語叁摩地之略。性靈十曰：“信一覺之妙行，修叁摩之難思。”
（術語）又曰叁摩帝，叁摩[跳-兆+氐]。見叁摩地條。
（術語）Sam&amacron;dhi，舊稱叁昧、叁摩提、叁摩帝、叁摩底；新稱叁麼地、叁昧地；譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故雲定，離掉舉故雲等，心不散亂故雲持，見叁昧條。
（人名）Sumagadh&amacron;，舍衛國給孤獨長者之女也，嫁于難國，化其國王及人民。見佛說叁摩竭經。
（術語）勝論所明六句義之第四句義。舊譯總相，新譯有。百論疏上之中曰：“四者叁摩若谛，此雲總相谛，謂總萬法爲一大有等。”
（術語）煞叁摩娑Sat－sam&amacron;sa之略。譯爲六合釋。唯識述記序曰：“叁摩娑釋，依士立名。”見六離合釋條。
（術語）即叁摩地。
（術語）Samaya，與叁昧耶同。見大日經疏十叁。
（術語）Sam&amacron;patti，稱第四禅定。見玄義音義叁。
（術語）與叁摩缽底同。
（術語）見叁摩地及叁摩缽底條。
（術語）定之別名。玄應音義二十一曰：“欲入定時，名叁摩缽底，正在定中名叁摩半那。”梵Sam&amacron;panna。
（術語）Sam&amacron;patti，禅定之一種。又曰叁摩缽提，叁摩拔提，叁摩跋提。見叁摩半那條。又希麟續音義曰：“叁摩缽底，梵語也，此雲等至，琳菀兩法師雲謂由加行伏沈掉，力至其受位，身心安和也。亦雲等持。”
（地名）Samatgta，東印度古國。大唐西域記曰：叁摩呾吒國，周叁千余裏，濱近大海，地卑濕，人性剛烈，形卑色黑。其國在今恒河河口以西，直至呼格裏河一帶之地。
（術語）總稱密教之法。以此宗之本意修叁密平等之叁摩地故也。菩提心論明叁種之菩提心。而密教之菩提心謂之叁摩地菩提心。
（經名）金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那叁摩地法之異名。
（印相）即定印。叁部之定印別也。見定印條。
（行事）譯曰和集。道俗相集爲佛事之供養也。西國于安居竟日，道俗雲集，爲大法樂，名爲叁摩近離。見寄歸傳二。
（術語）S&amacron;ma－veda，四吠陀之一。新稱縒摩吠陀。百論疏上之下曰：“叁叁摩皮陀，明欲塵法，謂一切婚嫁欲樂之事。”
（術語）勝論所明六義句之第六。舊譯無障礙，新譯利合。百論疏上之中曰：“六叁摩婆夜谛，此雲無障礙谛，如一色色香遍有而不相障。”梵Samav&amacron;ya。
（術語）Sam&amacron;hitg，禅定之一種。譯爲等引。謂能引諸功德也。見玄應音義。
（術語）總稱密教之法。叁摩耶者平等之義，密教以明叁密平等之音爲本故也。大日經疏一曰：“如此時中佛說何法，即是身語意叁平等句法門。”
（術語）觀察所對之境之粗想，謂爲尋，舊謂之覺。其細想謂爲伺，舊謂之觀。屬于色界無色界之諸定，依此尋伺之有無而分叁種：一、有尋有伺叁摩地，定心尋伺皆有者。初禅天之根本定及其未至定（謂初禅之加行定）是也。二、無尋有伺叁摩地，定心唯有伺者。在初禅與二禅天間之中間定（大梵天之果報）是也。叁、無尋無伺叁摩地，定心至妙而尋伺皆無者。二禅天以上至非想處之七根本定及七近分定是也。見俱舍論二十八。[囗@又]謂空，無相，無願之叁解脫門。見叁昧條。
（術語）見叁叁昧條。
（經名）一卷，趙宋法天譯。叁摩惹者梵語，會之義。是與長阿含大會經同本。
（術語）密教之戒法也。亦雲佛性戒，叁摩耶戒。
（術語）是大日如來之歌叁摩地舞叁摩地也。大日如來住此叁摩地，名變現一天女。一以歌詠供養西方彌陀如來。一以舞技供養北方不空成就如來（釋迦）是金剛界叁十七尊中之內四供女菩薩也。然則歌舞即大日法身內證之德。一句之歌詠，一曲之旋舞，亦無非爲深妙之佛事，因而具法性無盡之德，故與之相應，則一切之悉地得成就也。智度論十叁曰：“問諸佛賢聖是離欲人，不用音樂歌舞，何以故？供養伎樂耶？答諸佛于一切法中心無所著，于世間法悉無所須，惟憐愍衆生故出世，應隨供養者應願而使得福，故受。又菩薩欲淨佛土，故求好音聲，欲使國土中衆生聞好音聲，其心柔軟，心柔軟故受化易，是故以音聲因緣供養佛。”
（術語）叁昧耶者要誓之義。行灌頂時宜發堅固之要誓，是雲叁昧耶。因而就作法稱爲灌頂，就受者之心謂之叁昧耶，其體一也。大日經秘密曼陀羅品說叁種之灌頂與五種之叁昧耶，叁種之灌頂者示作法之差別，五種之叁昧耶者辨灌頂之淺深。見大日經疏十五。
（書名）衆賢著。顯宗論之異名。光者光顯之義，叁摩耶者梵語，義類之義，即光顯自宗義類之意也。婆薮槃豆法師傳曰：“光叁摩耶論，有一萬偈。止述毗婆沙義，叁摩耶，譯爲義類。”梵Samayapradipika（宗顯之義）。
（術語）禅定名。求聞持法也。婆薮槃豆法師傳曰：“無著法師。修日光叁摩提。如說修學。即得此定。後昔所未解悉能通達。有所見聞。承憶不妄。”
（術語）同于如幻叁昧。
（術語）同上。
（術語）五種念佛之一。秘藏記末曰：“叁摩地念誦者，都不動舌，于心念誦。”
（術語）Samanantara，譯曰等無間緣。四緣之一。唯識述記四末曰：“叁是等義，摩是無義，難咀啰是間義。”
（天名）神名。譯曰大露形。見俱舍光記二十七。
（修法）叁昧耶戒與灌頂法。受叁昧耶戒而後受學法或傳法之灌頂。
（術語）觀地等五輪之叁摩地也。尊勝軌明二種：一正報觀，一器界觀。正報觀如&DF-8779;&DF-87BB;&DF-87A9;&DF-87A6;&DF-874A;之次第，&DF-8779;者頂上，&DF-87BB;者眉上，&DF-87A9;者心上，&DF-87A6;者臍上，&DF-874A;者腰下也。依報觀反之，最下者&DF-8779;，次上者&DF-87BB;，次上者&DF-87A9;，次上者&DF-87A6;，次上者&DF-874A;也。
（術語）即越叁昧耶之罪也。見越叁昧耶項。
（術語）大日如來住此叁摩地而說愛染法。見愛染王條。
（術語）密教叁種菩提心之第叁。見菩提心條。
（術語）是叁種秘密儀軌所說，觀吾五藏爲五大即五如來，而即身成佛之叁摩地也。儀軌曰：“阿字（地大）者，金剛部，主肝；鍐字（水大）者，蓮華部，主肺；覽字（火大）者，寶部，主心；唅字（風大）者，羯磨部，主胃；欠字（空大）者，虛空部（虛空者佛之異名）主脾。（中略）阿字者東方阿閦如來，鍐字者西方阿彌陀如來，覽字者東方寶生如來，唅字者北方不空成就如來，欠字者上方毗盧那大日如來。”如是五髒即爲五大，而五大即爲五智如來，則依此五藏叁摩地，而得即身成佛也。因而又名五輪（五輪者五大之德名）叁摩地，亦曰五物觀。
（術語）見密教彌陀條。
（術語）見大寂定條。
（雜語）譯曰大平等王。劫初之民主也。見名義集叁。梵Mah&amacron;sammatar&amacron;ja。
（術語）又作阿娑婆那伽叁摩地。定名。數息觀也。金剛頂經疏二曰：“阿娑頗那伽者，舊經雲：初依瑜伽安那般那，系念修習，不動身體，亦不動支分。名阿娑頗那伽法，安那般那，亦雲何那波那，亦雲阿般那，謂數息觀。”金剛頂經一曰：“阿娑頗那伽叁摩地。”秘藏寶鑰下曰：“阿娑婆那伽叁摩地。”見阿那波。那條梵&Amacron;śv&amacron;saap&amacron;naka。
（經名）一卷，唐玄奘譯。佛在靈山，海衆骈集，賢護菩薩問法。佛答以寂照神變叁摩地，使菩薩于一切諸法皆得圓滿。
（經名）金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那叁摩地法之略名。
（術語）稱西方阿彌陀之妙觀察智。
（術語）金剛薩埵所證之叁摩耶也。
（經名）一卷，不空譯。大般若五百七十八卷，第十會般若理趣分之密部也。此經說金剛薩埵所證叁摩地之法門。略名般若理趣經，又雲理趣釋。
（術語）佛眼叁摩地也。大日如來住于此叁摩地而說攝一切大阿阇梨位真言。見瑜只經大阇梨經品。
（經名）金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那叁摩地法之略名。
（術語）破一切惡魔之一字佛頂輪王叁摩地。也一字奇特佛頂經下。
（經名）一卷。唐不空譯。說九品往生之差別且教陀羅尼。
（經名）一卷，唐金剛智譯。說禮佛，五悔，修供，觀心等之法。
（術語）大日如來將說金剛熾盛光明佛頂自在十字真言，先使盡虛空界成爲一甘露焰鬘之叁昧也。大妙經曰：“于是如來入妙金剛大甘露軍荼利焰鬘熾盛大叁摩地，盡虛空界無有邊處，成一甘露焰鬘。”