（名數）晨朝，日中，黃昏也。[囗@又]謂正像末之叁時。佛滅後，正法行時爲正法，正法後，似法行時爲像法，像法之法漸滅時爲末法。此叁時之年限，經說不同。詳見正像末條。

　　（名數）法相宗所立有空中之叁時教也。此有年月之叁時教與義類之叁時教二者。年月之叁時教者。一、第一時教，佛成道最初爲破外道凡夫實我之執，說四大五蘊等諸法之實有而明人我之爲空無。四阿含等之小乘經是也。二、第二時教，佛複爲破小乘衆實法之執，說一切諸法皆空之理，即諸部之般若經是也。叁、第叁時教，佛更爲並破菩薩之空執與小乘之有執，說心內之法非空，心外之法非有，而明非空非有之中道。深密法華等之諸經是也。以前二時教，爲佛說之方便，以第叁時教，爲佛說之真實。如此追年月之次第而分別叁時之教法，謂之年月叁時教。見唯識述記一本。義類叁時教者，偏于如上年月次第之時，如于阿含經前說中道教之華嚴經，又如于法華經後說有教之遺教經，此乃恐叁時教有漏故立義類之叁時教，不拘說時之前後，诠一切有之教爲第一時教，诠空之教爲第二時教，诠中之教爲第叁時教。見了義燈一本。

　　（名數）有二種：一、空宗智光論師所立，遠受于文殊龍樹，近禀于青目清辯。一第一時教，爲小乘說心境俱有者，阿含經是也。二第二時教，爲大乘之下根，說法相大乘之境空心有者，深密經等是也。叁第叁時教，爲大乘之上根說無相大乘之心境俱空者，般若經是也。此叁次第，智光論師般若燈論釋中引大乘妙智經證之，見華嚴玄談四。二、有宗戒賢論師所立，遠受于彌勒無著，近踵于護法難陀，是玄奘慈恩之所宗也。

　　（名數）謂編依圓之叁性也。見叁性條。

　　（名數）一、順現受業，現生作業而現生受果者。二、順次受業，現生作業而次生受果者。叁、順後受業，現生作業而二生已後受果者。

　　（術語）法相宗所立叁教之第叁也。見叁教條。

　　（術語）法相宗有空中叁時之教判也。見教判條。

　　（名數）大悲經說末法爲萬年。說末法者惟此經。更無異說。正像之二時，諸經論所說不同，總有四種：一正法千年，像法千年，末法萬年之說，大悲經也。又雜阿含經言正法千歲。善見律言正像各千年。二正像各五百年之說，大乘叁聚忏悔經也。叁正法千年像法五百年之說，悲華經也。四正法五百年像法千年之說，大集月藏經，賢劫經，摩耶經等也。此中古來諸德依用正法五百，像法一千，末法萬年之說。

　　（名數）見正像未條。

　　（雜語）早晨之坐禅（粥後已時），晡時之坐禅（申時），黃昏之坐禅（戌時）也。見象器箋九。

　　（雜語）印度以一歲分爲叁期，而立名者，亦雲叁際。熱時（Gr&imacron;&sdotblw;ma）爲正月十六日至五月十五日之間。雨時（Var&sdotblw;ak&amacron;la）爲五月十六日至九月十五日之間。寒時（Hemanta）爲九月十六日至正月十五日之間。此叁期冥加，世尊叁時殿名之所由起也。更二分此叁時爲六時。漸熱時（Vasanta）正月十六日至叁月十五日。盛熱時（Grs&imacron;ma）叁月十六日至五月十五日。雨時五月十六日至七月十五日。茂時（Śarad&amacron;）七月十六日至九月十五日。漸寒時（Hemanta）九月十六日至十一月十五日。盛寒時（Śiśira）十一月十六日至正月十五日。以之配製怛羅月（Caitra）吠舍佉月（Vaiś&amacron;kha）逝瑟吒月（Jyais&tdotblw;ha）頞沙荼月（&Amacron;&sdotblw;&amacron;&ddotblw;ha）室羅伐拏月（Śr&amacron;va&ndotblw;a）婆達羅缽陀月（Bh&amacron;drapada）頞濕縛廋阇月（Aśvayuja）迦刺底迦月（K&amacron;rttika）末伽始羅月（M&amacron;rgaś&imacron;r&sdotblw;a）報沙月（Pau&sdotblw;a）磨伽月（M&amacron;gha）頗勒窭拏月（Ph&amacron;lguna）十二月。由此分春夏秋冬之四時，翻譯名義集曰：“如來聖教，歲爲叁時。”

　　（術語）晨朝、日中、黃昏也。一日分晝叁時，夜叁時。印度古代之風。阿彌陀經曰：“晝夜六時，雨天曼陀羅華。”

　　（行事）蘇悉地經偈曰：“晨朝時，日中時，及日沒時。”不動使者軌曰：“旦時，午時，黃昏時。”

　　（術語）法相宗分佛一代之教法爲有空中之叁教，謂佛，最初爲破凡夫外道之我執，說阿含經等，示法有我無之理，次爲破彼法執，說般若經等，示諸法皆空之理，終爲破有空之二執，說解深密經等，示非空非有中道之理。此爲大乘之至誠。依之而言初時之說爲有教，第二時爲空教，第叁時爲中道教。見唯識述記一本，了義燈一本。

　　（儀式）即叁時之勤行也。粥罷與齋罷與放參罷之叁時，上佛殿諷經，是爲祈天下太平檀信安穩也。